人間通訊社

佛光山普賢寺8月11日舉辦2024年8月份人間佛教系列講座，禮請佛光山開山寮監寺覺具法師主講「人間佛教的體相用」，期使大眾透過對「體、相、用」的認識，在日常生活當中，可以無所住地修持與用功，並增進人我關係，信眾逾300人聆聽受益。

「體相用，出自於大乘佛教」，一開場，覺具法師從《大乘起信論》為大眾提綱挈領，解析「一心、二門、三大」，是「眾生心」、「真如門、生滅門」及「體大、相大、用大」，三大分屬「體大的般若門」、「相大的慈悲門」及「用大的信願門」三種修行法門。覺具法師強調，「大」是指「絕對的大」，而絕對的大不是比較來的，以現代話來說，「大」就是普遍性的意思。

「什麼是體相用？體是本質，相是相狀，用是功用。」覺具法師以「人」為例解釋，每個人從出生，即有外表、長相、身材的差異，舉凡眼睛、鼻子、皮膚、頭髮等不同的相貌，這些外貌就是人們出生於世間的「相」，每個人會依據自身的業因造下新的善、惡業，這是眾生根據個人習性，以及後天的養成與規範所表現出來的「用」。

覺具法師繼而說明，每個人都會有一個作為本「體」的生命，是不生不滅、真常不變的永恆存在。但生死是階段性的，如同一個圓形般相續不斷，生了又死，死了又會生。任何事物都有它的「體相用」，即使是「虛空」，也有它的體相用。

覺具法師分享他一段身體不適期的經歷，幸經善知識引導讀誦《金剛經》及跪誦《慈悲三昧水懺》，心誠則靈，身體也獲得改善。拜懺的功德，確實不可思議，藉此說明「用大」信願門，「信心第一」在修行上，破除迷妄的重要性。說明「相大」慈悲門時，舉例無著菩薩三進三出雞足山，未能得見菩薩，後因生起一念大悲心，業障清淨，方得見菩薩。亦引述佛光山開山祖師星雲大師曾說過的：「一個人可以什麼都沒有，但不能沒有慈悲」。

談到「體大」般若門，覺具法師領眾了解諸法畢竟空，舉大師曾說的「觀音與賽鴿」故事，以沒有結局，表達空性空觀的思想。面對不同的境遇，始終保持空杯的心態，不住相、不著相，充分認識體相用，時時做到不著相，才能真正行佛饒益人間。

「認識體相用，對我們的生活與修行有什麼幫助呢？」覺具法師引據大師的開示並指出，「每個人存活於世間，都會有多種身份角色，而這些不同的身份角色，就是一個人的相。而不同的相，就有不同的用，要怎樣才能用得好？那就要學習在生活的每一個當下做到不住相。修行要做到不著相，先要能體會空性，就會去恭敬一切眾生、一切法界。」

最後，覺具法師提醒信眾，皈依三寶是學佛的入門，受持五戒是信仰的實踐，希望大家能珍惜每一次的因緣，把握道場為大家所舉辦的三皈五戒，以使自己的信仰與修行，能更加堅固。佛教的不著相，就是要眾生學習展現無量無邊的相，才能發揮無量無邊的功能。