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圖說:佛光山新營講堂,禮請佛光山寺副住持慧開法師,以「生命的永續經營」為題舉辦佛學講座。 人間社記者蘇清文攝
圖說:佛光山新營講堂,禮請佛光山寺副住持慧開法師,以「生命的永續經營」為題舉辦佛學講座。 圖/蘇清文提供
圖說:佛光山寺副住持慧開法師,在新營講堂於演講後,為請購新書的信眾簽名。 人間社記者蘇清文攝
圖說:佛光山新營講堂,禮請佛光山寺副住持慧開法師,以「生命的永續經營」為題舉辦佛學講座。 人間社記者蘇清文攝新營講堂佛學講座 如何永續生命瀟灑去來
2020-12-30
佛光山新營講堂12月26日,禮請佛光山寺副住持慧開法師,以「生命的永續經營」為題舉辦佛學講座,暢談如何在生命中瀟灑去來的心法秘笈。信眾250人聆聽受益。
慧開法師首先綜合東、西方各大宗教的觀點與立場,一致認為有情的生命本來就是永續的,然而很弔詭的是,我們對於生命的經營卻沒有永續。生命的本質中時間是無限的,空間是無邊的,在十方法界的流轉中,雖有信仰層次,但心、佛、眾生是共生三無差別的,因此生命是永恆、不生不滅,擁有無限未來。這個真如佛性,就是星雲大師在《人間佛教 佛陀本懷》一書揭示的信念。
慧開法師就「生死流轉」的歷程,解說有情生命的流轉現象與生死奧妙,其起緣上溯至東、西方的古文明,無論佛教、錫克教、猶太教、古「希臘三哲」、基督教都有「輪迴」文獻可供證驗。可悲的是現代芸芸眾生,分分秒秒身處生死輪迴旋渦而不自覺,我們必須把握現世福慧雙修,才能身心自在、身段優雅地「瀟灑去來」。
慧開法師談到「生、老、病、死」的自然機制與奧秘,要我們在觀念上超越克服對死亡的無知與恐懼,培養出生死無懼的豁達,當我們身體機制到達臨界點,無法運作而停擺,這就是肉體的自然死亡,此時應心懷感恩,放下萬緣,告別今生,善緣地好聚好散,身段優雅的下台,風光瀟灑的畢業。
慧開法師指出,到達生命極限時如果以醫療科技,一味延長病人有限生命現象,一再急救,使用插管、氣切,耗盡病人精神與體力,會死得很辛苦、很淒慘,面對生命與死亡拔河之際,必須回歸「心靈、靈性、心性」的終極關懷,集中心念,於臨終捨報時才能正念現前,再藉由持誦佛號與佛菩薩連線,感應道交而蒙受接引。
慧開法師苦口婆心送給普羅大眾,各派宗教一體適用的「生死自在四千萬」:一、千萬不要拖過個人生命的賞味期。二、千萬不要變成個人生命的延畢生。三、千萬要保留自己的精神與體力,做為善終淨土、上昇天界的能量。四、千萬及早成立個人的「往生後援會」及「往生互助會」,以確保自己的善終與往生權益。
欲建立生命不死的永續經營信念,慧開法師以「生死自在」四句偈:活得充實而精采,老得成熟而睿智,病得沉思而豁達,走得瀟灑而無憾,與「生命永續」四句偈:真誠擁抱生命,坦然面對老病,自在迎接死亡,永續經營來生,與大眾共勉。
慧開法師首先綜合東、西方各大宗教的觀點與立場,一致認為有情的生命本來就是永續的,然而很弔詭的是,我們對於生命的經營卻沒有永續。生命的本質中時間是無限的,空間是無邊的,在十方法界的流轉中,雖有信仰層次,但心、佛、眾生是共生三無差別的,因此生命是永恆、不生不滅,擁有無限未來。這個真如佛性,就是星雲大師在《人間佛教 佛陀本懷》一書揭示的信念。
慧開法師就「生死流轉」的歷程,解說有情生命的流轉現象與生死奧妙,其起緣上溯至東、西方的古文明,無論佛教、錫克教、猶太教、古「希臘三哲」、基督教都有「輪迴」文獻可供證驗。可悲的是現代芸芸眾生,分分秒秒身處生死輪迴旋渦而不自覺,我們必須把握現世福慧雙修,才能身心自在、身段優雅地「瀟灑去來」。
慧開法師談到「生、老、病、死」的自然機制與奧秘,要我們在觀念上超越克服對死亡的無知與恐懼,培養出生死無懼的豁達,當我們身體機制到達臨界點,無法運作而停擺,這就是肉體的自然死亡,此時應心懷感恩,放下萬緣,告別今生,善緣地好聚好散,身段優雅的下台,風光瀟灑的畢業。
慧開法師指出,到達生命極限時如果以醫療科技,一味延長病人有限生命現象,一再急救,使用插管、氣切,耗盡病人精神與體力,會死得很辛苦、很淒慘,面對生命與死亡拔河之際,必須回歸「心靈、靈性、心性」的終極關懷,集中心念,於臨終捨報時才能正念現前,再藉由持誦佛號與佛菩薩連線,感應道交而蒙受接引。
慧開法師苦口婆心送給普羅大眾,各派宗教一體適用的「生死自在四千萬」:一、千萬不要拖過個人生命的賞味期。二、千萬不要變成個人生命的延畢生。三、千萬要保留自己的精神與體力,做為善終淨土、上昇天界的能量。四、千萬及早成立個人的「往生後援會」及「往生互助會」,以確保自己的善終與往生權益。
欲建立生命不死的永續經營信念,慧開法師以「生死自在」四句偈:活得充實而精采,老得成熟而睿智,病得沉思而豁達,走得瀟灑而無憾,與「生命永續」四句偈:真誠擁抱生命,坦然面對老病,自在迎接死亡,永續經營來生,與大眾共勉。
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