人間通訊社

佛光山人間佛教研究院自2014年舉辦「人間佛教座談會」，今年邁入第七屆，11月1日至3日於佛光山雲居樓隆重舉辦，此次座談會以「人間佛教與未來學」為主題，廣邀世界各地專業領域的學者，遍及哲學、歷史學、文學、宗教學、佛教思想研究、藝術史、音樂學，以多元的國際視野交流探討，開拓人間佛教未來發展的嶄新史頁。

以下為學者對於人間佛教未來的展望提供寶貴看法：

魏道儒／中國社會科學院學部委員
一百年來，中國佛教經過幾代人的努力，從明清的經懺佛教轉型人間佛教，很多佛門宗師為此貢獻一生。在理論和實踐的雙重探索方面，在為人間佛教做出貢獻的著名人物中，星雲大師的成就和貢獻顯得更為耀眼。星雲大師弘揚人間佛教的地域之遼闊，理論創造之豐富，弘法種類之多樣，產生影響之深遠，都是前無古人的。大師契理契機地發展了佛教的理論和實踐。把人間佛教從中國佛教發展為世界佛教。

而拜讀了《我不是「呷教」的和尚》一書，我深深領悟到：「讓佛教靠我」的路，是一條佈滿荊棘的路，險象環生的路。走上這條路，就是走上了奉獻犧牲的路，服務大眾的路，覺悟成佛的路。只有那些為了真理不怕上刀山、下火海、入地獄的人才敢於走上這條路。而竭盡一生體力與智力走完這條路的人，一定感動天地，光耀五洲。星雲大師弘揚人間佛教的一生，實踐「佛教靠我」的一生，就是對「不忘初心，方得始終」的最好詮釋。


李利安／西北大學玄奘研究院教授
我在人間佛教的研究方面，應該是從不同角度、不同層面，逐漸的向眾生方向發展，從四個方面來看人間佛教，在整個世界佛教史、人類文化史、乃至於人類未來發展趨勢當中的一個定位，即是：
1.佛說的：對接二千五百年前的佛陀，回歸佛陀本懷。這屬於歷史的傳承。
2.人要的：對接現代人的生活，從明清佛教的逃避中回歸現實人間。這屬於現實的應對。
3.淨化的：在三大語系佛教的會通中，在世界各大宗教的呼應中，回歸淨化人心的佛教本位。這是佛教本位的堅守。
4.善美的：面向人類文明的未來，支撐和引領人類的善美生活。這是未來的啟航。


溫金玉／中國人民大學佛教與宗教學理論研究所教授
星雲大師在佛教發展的脈絡中，除了繼承傳統佛教之外，在創新變革以及人間佛教推展、乃至未來佛教發展的引領，在空間、歷史的維度，都是相當值得探索。人間佛教其實就是傳統佛教的延續，從不背離對立，是從古老至現代的自然延續，契理契機的符合時代性，而且與時俱進，就是回歸佛陀時代的本懷，是當代佛教的自然呈現。以佛光山為例，分布全球五大洲的別分院，如此眾多的僧信二眾，不僅是要義理上的凝聚，更重要是在於制度的維護，才能提升整個的執行力和組織力。


高文強／大陸武漢大學文學院教授
從鑑古知今的角度探討人間佛教未來。中國六朝時代，正是中國對佛教態度的轉變時代。兩漢獨尊儒術，大眾對佛教是陌生的。歷經六朝300多年的時間，佛教才漸漸被接受，被正確理解。人間佛教未來發展的重點，在於讓大眾正確認識佛教，尤其是年輕人。雖然可以利用網路等方式來傳播正確的人間佛教理念，但最重要從教育做起，兩岸佛教交流尤為重要，讓大陸年輕人看到不一樣的佛教。星雲大師特別重視教育，「藏經樓」體現重視教育這個理念，布置好的學習與研究環境。另外，佛光山各地的「分別院」也著重於教育，很有特色。

唐冲／麥積山石窟藝術研究所美術研究室教授
首次來到佛光山，從佛光山的建築就看出星雲大師的宏圖大願。尤其「藏經樓」設置免費使用的研究室。表現佛光山「給」的精神，給他很大的震撼，認為這就是人間佛教大慈悲的胸懷。人間佛教未來發展的方向，就是實踐佛光山的四大宗旨，以及學習星雲大師「以社會為己任，先人後己」的精神。

Jane Iwamura／美國西來大學人間佛教研究所主任
「只要還有苦難、還有戰爭，人類就需要人間佛教。」由於新世代主要透過3C互動溝通，人間佛教的弘法方式須要跟上潮流，多運用科技。然而3C世代嚴重缺少面對面的人際互動，對社會議題的關注也多停留於在社群媒體發表意見，缺乏具體行動；而佛光山道場常舉辦宗教儀式、法會、文教等多元活動，提供小孩、年輕人、不同族群的感情交流平台，正可以彌補人際疏離的缺憾。


Reed Criddle／美國猶他谷大學音樂學系副教授
Criddle發願以英文的音樂傳遞佛法，讓佛教未來可以西方化(westernize)，所以他挑戰以爵士(jazz)風格來編寫梵唄佛曲，譜下無數樂曲的Criddle，以「慈悲喜捨遍法界……」回向偈，寫下第一首佛教合唱曲〈A Buddhist Blessing〉，而另一首〈Mighty Flame Dharani〉，則是以梵語的方式，呈現佛教合唱曲的前衛表現。


覺瑋法師／澳洲南天大學人間佛教中心主任
澳洲南天大學人間佛教碩士課程首屆即招收20名學生，分別具有科學、政治、法律……等多元專業背景，其中5位擁有博士學位；他們同樣基於對人類未來不確定性的憂慮，投入人間佛教研究，希望透過跨領域的協同合作，提出因應未來的有效策略。其課程內容，主要透過經典和星雲大師著作的研讀，希望能對人、人的價值和人性管理提出重新詮釋；進一步計畫聚焦研讀星雲大師的《佛法真義》，希望能善巧運用佛法智慧，解決全球暖化、精神分裂、憂鬱症等文明後遺症。


Jens Reinke／德國萊比錫大學東方學院研究員
現代的佛教是全球化發展的趨勢，現在全世界都可以看到人間佛教的推展。而究竟從特定地區到全球化的佛教發展，或者同一地區有各種不同種族背景的佛教文化存在，這當中會有什麼差異性，Reinke的研究指出，不同文化背景或世代，對佛教有其不同的觀點，所以研究全球化佛教的發展，應該要以開放的心胸，來看待多元文化的存在。人間佛教全球化的發展，應該不只是表相的呈現，而是要深入文化之中，在這方面佛光山已經有相當的進展。


賴品超／香港中文大學文化及宗教研究系教授
一般學者討論未來學多著眼於生物科技面向，較少關注人文領域；而人類當前所面臨的環境保護和族群衝突等重大挑戰，佛教其實可以發揮重大貢獻，尤其是在處理自我與他人、我者與他者的關係上。人間佛教「自他不二」的智慧，可以有效化解「我者」與「他者」的隔閡和對立，把「自利」和「利他」統一起來，讓人們願意超越小我局限，在服務他人中成全自己，種種衝突對立自然消融於無形。


大谷由香／日本龍谷大學文學部佛教學科教授
參觀「一筆字」，感受到人間佛教通俗易懂的人間性。未來人間佛教發展重點在用淺顯易懂的方式說法，讓人接受，就像是用美術、書法來傳播佛教。來到佛光山，看到寺院規模宏大，而且比丘尼師父特別活躍。在日本女眾法師受到很多限制，對於佛光山比丘尼師父能如此活躍的表現特別羨慕，也十分樂見。比丘尼活躍在法務上，對人間佛教未來推動有加分作用。台灣目前由比丘、比丘尼共同建構人間佛教藍圖與未來模式，符合自然界一半一半的狀況，是最完美的。