人間通訊社

由財團法人佛光山人間佛教研究院主辦的「2019第七屆人間佛教座談會」，今年主題「人間佛教與未來學」，首場座談11月2日上午在佛光山雲居樓六樓展開，由香港中文大學人間佛教研究中心主任陳劍鍠教授、華東師範大學社會發展學院唐忠毛教授主持，五位發表學者分別從利他主義、社會改革、經濟觀、社會公義和典範轉移等社會科學角度，認為人間佛教在因應當代問題與未來挑戰方面，足以扮演更積極角色，為人類增進未來福祉。

香港中文大學文化及宗教研究系教授賴品超，從永續發展切入，發表〈從利他主義的演化看人間佛教與人類的未來〉。針對全球生態浩劫和族群衝突兩大挑戰，賴品超認為佛教的慈悲強調平等性和普遍性，超越了情愛和親情，關懷對象可以跨越血緣、族群、甚至物種，有助於解決此兩大難題。尤其佛教「自他不二」的智慧，可以泯除「利他」和「自利」的對立，正如星雲大師所提倡的「從自利到利他，做個大乘菩薩」，鼓勵人們在服務他人中，完成自我實現的理想。

日本愛媛大學法文學部教授邢東風，推崇星雲大師近作《佛法真義》是「最直切、最無偽裝」的真心話，從中可以感受到大師對改革佛教與社會的強烈關切。邢教授在〈從人間佛教說佛教改革與社會進步〉論文指出，人性化、平等性、合理化和世界和平，是大師人間佛教論述的四大進步特質；尤其戰爭的威脅關涉到全球人類共同命運，大師多次強調應發揮佛教的慈悲、寬容、去我執、同體共生精神，透過對話來緩解國際間的緊張關係，非常值得深思。

如何面對過度消費、「一切向錢看」的畸型經濟發展？台灣大學中文系教授趙飛鵬發表〈「人間佛教經濟觀」的省思〉，憂心表示，貪欲必帶來煩惱，也是一切罪惡的溫床，一旦「大滅絕」成真，所有物種將無一倖免。他強調，「緣起觀」確是宇宙真理，若能秉持緣起正見，就能釐清人類危機的源頭，也可透視未來發展的趨勢。至於「什麼是人類合理的生活方式」，趙飛鵬覺得經濟發展應從群體的共同利益來思考，佛教「六和敬」的主張很值得參考。

法鼓文理學院佛教學系主任鄧偉仁在〈增進未來社會福祉之人間佛教展望與挑戰〉一文中指出，佛教現代化，必須面對出世與入世的課題，兼顧個人修行和社會責任，但若只停留於淨化人心等道德勸說，有可能淪為剝削者提供給被剝削者的鴉片，並沒有從本質上改善社會問題。其實佛陀在經典中不乏承擔社會責任、參加集會討論公共議題、追求司法正義等開示；人間佛教在因應當代社會問題時，除了療癒傷口，更要積極扮演預防社會受傷的角色，在落實社會公義方面為佛教爭取更多話語權。

德國萊比錫大學東方學院教授Jens Reinke發表〈從現代佛教到全球佛教〉，透過民族誌田調，研究現代佛教到全球佛教的典範轉移。在深入接觸幾個背景各自不同的佛光群體後，Reinke發現，佛光人雖以華人居多，活動卻具國際視野；而各地佛光道場的建築和飲食等，也充分展現當地色彩。他表示，因為結合了本土化，佛光山的人間佛教建立了非西方式的現代化和全球化成功範例，成為可以跨越國族的世界性和未來性佛教。