人間通訊社

國際佛光會北卡協會11月18日主辦佛學講座「轉識成智的修鍊」和協會會務講座，禮請多倫多佛光山住持永固法師主講。

永固法師指出，唯識學是佛教的心理學，八識指的是眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、第六意識、第七末那識和第八阿賴耶識。

前面的六個心識是當六根遇到六境（亦稱作六塵）時產生的認識。六根指的是眼根、耳根、鼻根、舌根、身根和意根，六塵分別是色（眼睛所能看到的一切物質）、聲（耳朵能聽到的一切聲音）、香（鼻子可以問到的所有味道，不單是香味）、味（舌頭嘗得到的所有味道）、觸（身體所碰觸到的）、法（過去的經驗中與自己相應的法）。

法師表示，前五識都只是在單純的起到認識作用而已，第六意識則是八識中的主角，起分別的作用。當前五識在產生作用時，第六意識會跟著一起作用，被叫做「五俱意識」；當前五識不作用時，第六意識依然在單獨產生作用，這時就稱「獨頭意識」。獨頭意識又分「夢中獨頭意識」、「定中獨頭意識」、「散位獨頭意識」和「狂亂獨頭意識」。

永固法師提及，第七末那識愈強的人就愈執著、自我，所以不能讓它太強。佛教中「打佛七」的「七」除了七期的意思外，也是要打掉第七意識，讓自己不那麼執著，從而心生柔軟；但也不能完全沒有第七末那識，因為它還代表著求生的本能，當落水的人掙扎著把頭伸出水面、想要呼吸時就是末那識在作用。

第八阿賴耶識是儲藏業識種子的中心，不做選擇、不做整理、照單全收。當人往生時，帶著業力和能量投奔下一個生命體的就是第八阿賴耶識，所以也叫做投胎識。

永固法師指出，阿賴耶識只是倉庫，不太容易去改變；末那識強的人要改掉我執，也同樣不容易；想通過關掉五根來改變前五識的作用也不大可能。所以最可行、有效的修行，是在遇到順、逆境時，練習觀照自己的第六意識，不妄想分別，讓自己不被影響；整個修行的過程就是不斷放下、轉識成智，修行的關鍵就是在「轉」字。

當第六意識被轉化、可以用智慧觀察、不再肆意造作分別時就變成了「妙觀察智」；然後，第七末那識的我執會漸漸淡化，轉成「平等性智」，甚至做到「大眾第一，自己第二」；接著，第八阿賴耶識也會慢慢轉成「大圓鏡智」，而前五識就會自然轉成「成所作智」，那時看到的和聽到的都是美好的，所做一切皆能成就！

隨後的會務講座，永固法師介紹佛光山與佛光會的關係，有如鳥之雙翼，相輔相成，勉勵大眾，學佛要解、行並重，行門可以自己持戒、修定，但是佛光會的修行才是真正菩薩道的修行，可以在處眾中練習觀照自己、多結善緣、對惡緣不回應，讓自己過關；期望有更多人加入到佛光會，大家一起設定目標、團結起來，做自利利他的修行。