人間通訊社

早在商朝以前，中原地區就已有內涵豐富的玉器文化。但在仿品、贗品充斥市面的狀況下，如何去認識古玉呢？震旦藝術博物館總策劃、董事吳棠海，4月15日於佛光山佛陀紀念館，以「認識古玉新方法」為題，從古玉的「料、工、形、紋」，引導現場近150位愛玉人士進入「看玉、讀玉、解玉」的古玉門道。

「料、工、形、紋」為構成玉器的四項基本要素，指玉器的質地之美、工法琢磨、造形規劃與紋飾美學。質地方面，有玉石本身的自然呈色，還有千年來變化的外來沁色，與人工染色有很大的差別。

「玉不琢，不成器」，在琢磨的工法上，依據造形規劃，使用不同工具，留下特殊的製作痕跡，造就了商代玉器的剛勁之美、西周的流暢之美、春秋的繁密之美與戰國的規律之美等不同的紋飾美學。

了解「料、工、形、紋」，也就進入了「看玉」的門內。接著便是「讀玉」，也就是進入玉器的諸多複雜變化的內涵，讀取歷代玉器的時代風格。像是「商代玉器紋滿身，誇大眼睛臣字眼，剛勁有力在紋飾，凸顯造形邊鏤空」；「西周玉器線流暢，器內鏤空紋獨立，紋飾相纏妙趣生，依形選料動物多」等，各朝代都有各自不同的造型特色。

即使同時代的同紋古玉，在仔細觀賞下，會發現有某種隱晦的固定特徵，這就是「解玉」：解析玉器設計的創意美學。有「依料施工」、「角度取象」、「樣稿組裝」、「一元多式」等變化。

「依料施工」就如戰國時期有「玉龍百態」之稱，當時的玉龍設計有平直式玉龍、回轉式玉龍、Ｓ形式玉龍、變化式玉龍、多變式玉龍、共身同體式玉龍等，都表現設計者依材料狀況及使用者需求，製作出各種變化的巧妙施設。

「角度取象」是變換視點的隨形設計。如龍形的正向獸面、側身龍形、側身夔龍、組合獸面等。「樣稿組裝」有「寄生同體」、「一紋兩用」、「一紋多用」等變化。春秋時代玉器的紋飾表達與造型結構的融為一體，正是這樣的設計理念。

「一元多式」指相同的題材，隨著玉料形狀而改變造型與紋飾。如同樣為鳥類紋飾，有「側視玉鳥」、「俯視玉鳥」、「三角玉鳥」、「弧形玉鳥」等。

為讓大眾能在短時間內認識古玉，吳棠海以科學的新方法，配合圖形的深入解說，讓大眾從玉器上認識古人的智慧深廣及設計工巧。而吳棠海的博學儒雅，正以身說法地展現了「君子如玉」的溫潤風範。