人間通訊社

時間：1978年10月18日

地點：台北國父紀念館

煩惱時，該怎麼對治？誦經、拜佛、觀想佛陀的慈容，或者高聲念佛，藉佛的慈悲力來化除煩惱。一個人拜佛時，專心一意，頭雖然低下去，但是心靈卻因此而昇華，無明煩惱也隨之消失淨盡。反之，一個不懂得修行的人，當煩惱生起時，無法自抑，因此大發脾氣，與人爭執，非但煩惱不能消除，反而舊恨未去，又添新愁。

在《普門品》中，佛陀告訴無盡意菩薩說：「若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。」即是告訴我們要修行，修行可以獲得很多益處。

（三）蒙受三寶加護

修行者，眼睛不亂看，耳朵不亂聽，嘴巴不亂說，心裡不亂想，身體不亂做壞事，當身口意三業清淨時，即使三寶慈光不加被，本身亦會清淨。何況做各種功德，修各種善行，人間天上都讚美了，三寶豈能不加護持呢？所謂「得道者昌」，一個善良的人尚能獲天降祥瑞，何況一位修行者？

佛陀在菩提樹下修行時，曾感猿猴獻果；唐朝善導大師，一心念佛，非力竭不休，雖寒冬亦須念至流汗，以表至誠。後來善導大師每念阿彌陀佛一聲，就有一道光明從其口出，念十聲百聲，光明也是一樣，而且旁人都能看到。《普門品》中提到：若有執持觀世音菩薩名號的人，無論在什麼大火之中，也不會有恐怖火的燃燒，這是由於菩薩的威德神力。又說：如果面臨傷害或殺害的時候，稱念觀世音菩薩的名號，刀或杖就會一段一段的折壞，既不能打，又不能殺。這都是說明一個人只要有修行，隨時都能獲得三寶的加護。

（四）常得人天尊敬

一個有修行的人，他的舉止安詳，語言慈和，富於慈悲心，無論到哪裡，都會受到人天的尊敬，處處也會受到禮遇。因此，修行人要好好愛惜自己的身分，保護自己的人格。

佛住世時，大弟子須菩提尊者在岩中宴坐，入定在空三昧的禪思中，那甚深的功行，感動了護法諸天，很多的天人出現在空中，散著天花，一朵朵彩色繽紛，都飄落在須菩提尊者面前，並且合掌讚歎道：「尊者，在世間上做人，有高遠的名聞，有眾多的財寶，並不讓人覺得尊貴。即使那些國王、富豪，他們一樣終日給煩惱欲望所囚。尊者，世間上真正尊貴的，是如你這樣的大修行者，你的威德之光，照徹了天宮。偉大的須菩提尊者，請接受我們天花的供養，我們向你頂禮，表示我們的敬意。」

又有一次，須菩提尊者患病，身心疲憊。這時，護法的帝釋天帶領五百人，向須菩提尊者奏樂問病。

唐朝道宣律師，跟隨師父聽律一遍即欲遊方，師父呵止，令道宣聽完十遍。後來道宣律師持律精嚴，為世間所少有。一日，道宣律師夜行山路，因道路崎嶇，甚為難行，幾乎要摔跌時，忽然，有一天神將他扶住。道宣律師問道：「你是什麼人？」

對方答道：「博叉天王之子張瓊，因師戒德嚴謹，故來護衛。」

由此可知，一個修行的人，時時能獲得人天的尊敬與護持。

（五）可以明心見性

有句話說：「玉不琢不成器。」古時的磨鏡也是一樣，不經過一番琢磨，鏡子的亮光顯現不出來。愈是上等的藝術品，所須的琢磨工夫愈多，人類也是一樣，佛說：「一切眾生皆有如來智慧德相，只因妄想執著不能證得。」如同空中的烏雲，覆住了太陽的亮光，唯有除去煩惱的烏雲，才能顯出真如本性。如何驅除煩惱的烏雲？則須靠修行的力量；唯有修行，才能認識自己的本來面目，才能證得真如實相。

自古以來許多高僧大德，都是從苦行中磨鍊出來的，譬如六祖惠能大師在樁米房中樁米，雪峰禪師當飯頭，印光大師當行堂等；也有以弘法利生作為修行、以從事文教工作作為修行者。所謂「不經一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香」，自古沒有天生的釋迦，也沒有自然的彌勒，一個人要有成就，必須精進不懈；要明心見性，必須認真修行。

（六）永斷生死苦惱

人生在世，最苦的莫過於生死，親人臨命終時，那一分生離死別的苦楚，如刀刃在心上亂割，真是肝腸寸斷。如何才能免去這種痛苦？佛陀告訴我們，唯有永斷生死苦惱，進入不生不滅的涅槃。怎樣才能永斷生死苦惱，進入涅槃呢？

佛說：唯有修行。

一個人若不修行，則永遠不能出頭。平時只做些功德，至多僅能獲得人天果報，雖然在天界得以享福，但福報享盡了，仍須墮落受苦，不能出離生死。唯有發出離心，厭離塵世的欲望，不為欲望所縛，再以入世的精神，從事弘法度眾的工作，才能出離三界的生死苦海。過去諸佛以及大菩薩等，能出離生死苦海，逍
遙於常寂光中，都是經過多生多劫的刻苦修行與磨鍊，才能有所體證。

據《六十華嚴》卷二十六〈十地品〉中所載，修行能得十種自在。所謂「修行十自在」，即是：

1.時自在──命自在

2.處自在──心自在

3.物自在──財自在

4.周遍自在──業自在

5.大小自在──生自在

6.有無自在──願自在

7.動靜自在──信自在

8.深淺自在──如意自在

9.無礙自在──法自在

10.不自在亦自在──智自在（待續）