人間通訊社

度眾與領眾4-2

海內外徒眾講習會

時間：2007年9月5日‧地點：佛光山雲居樓

各位在受戒的時候，戒師會問：「你是菩薩否？」大家的回答都是：「是菩薩。」「那些道友都是你的同伴嗎？」大家也都答：「是。」現在，大家同住在一起，如果彼此還水火不容，道場怎麼會興隆？同樣的，部下對主管不服氣，不接受領導，不能領導人又不願接受人家領導，真不曉得該怎麼辦？

過去，慈航法師在世的時候跟我說：「一個人，沒有能力領導人又不肯讓人領導，還能做什麼？沒有人要，就像無祀孤魂。」

主管對住眾的影響很大，哪一個人好，哪一個人不好，都會在主管之間流傳著。如果你的表現不好，惡名遠播，要想調到哪一個別分院，人家都不要。「我聽某人說，這個人很難纏，我不敢要他。」如果你表現的好，主管就不肯放人。「他不能走，道場的法務要靠他、會計要靠他、知客要靠他。」不過，主管也應該要提拔屬下，讓他高升，讓他有另外的發展或者新的學習機會。不讓人走是很殘忍的，他不是東西、不是茶杯、碗筷，專門給你使用的。他是人，在你這裡也只是短暫停留。

知人善任 用其所能

所謂「魚躍龍門」，你的支持能夠讓他有更大、更多的發展。能愛護住眾，讓師兄弟在你的領導下得到利益，獲得大好前程，那麼你就是一個好主管。所以，對於表現好的住眾不要怕他離開，也不要因為某人表現不好，就說：「那個人不可以調到我這裡來。」其實，每一個人都沒有絕對的好或不好，而在於你會不會用人。

韓信領導軍隊打戰，連殘兵敗卒都可以讓他們打勝戰，漢高祖知道這件事後，認為韓信對統領軍隊一定有一套駕馭術，就問他：「我能領兵多少？」韓信說：「陛下可以領兵十萬。」漢高祖又問：「你呢？」韓信則回答：「我多多益善。」漢高祖一聽，心有不悅，就說：「太沒有禮貌了，我做皇帝只能領十萬兵馬，你做部下卻可以多多益善？」韓信便說：「陛下可以將將，我只能將兵。」希望大家能將將，也要能將兵。

講到「固本」，什麼是「本」？剛才說「慈悲為本」，徒眾若能以慈悲為本，就不怕道場沒有信徒。慈悲沒有敵人，慈悲不會遭怨。

我們以「宗風」為本，各地道場都有奉行佛光山的宗風嗎？大家都曉得，要有宗門思想，但是，什麼是宗門思想？這就很難講了。其實也不難，在《怎樣做個佛光人》裡，不是都已告訴我們了嗎？

理解佛法 重視因果

不可以私自請託、不可以私自化緣、不可以私置產業、不可以越區化緣，大家都奉行了嗎？光榮歸於佛陀、成就歸於大眾、利益歸於常住、功德歸於檀那，大家都做到了嗎？

「因果」是我們的根本，身為一位法師，要有佛法，而佛法中最重要的就是「因果」。過去有一位禪師，將「不『昧』因果」，錯弄為「不『落』因果」，由於一字之差，墮五百世狐身，可見說錯話是要負因果的。現在在道場裡常聽到徒眾說：「這是常住的規定！」聽了很難受，常住是這樣規定的嗎？

舉一個例子：有一位信徒在燄口放到半台時，就出來送紅包，雖然，佛光山的宗風不是這樣，我們在人前不做金錢的往來，但是過去，在大陸放燄口，都有送嚫錢的習慣，信徒他懂，因此在那個時候送紅包。但是，我們有一位法師卻說：「佛教從來沒有這樣子的規矩！」假如那個信徒說：「法師，我是從大陸北京來的。」或說：「我是從浙江來的、我是從四大名山來的，我們都有送嚫錢的經驗，你怎麼可以少見多怪！」那麼你就會給信徒批駁得無立足之地。所以，話不能隨便亂說，雖然不贊成，也不能在眾人面前，否定信徒的善意行為。

智慧圓融 給人方便

也有信徒，他一進大雄寶殿，就往中間禮拜，但是才拜了一拜，就有法師告訴他：「不可以，到旁邊去。」你以為這樣很了不起嗎？佛門殿堂禮拜，雖然中間的位置是給方丈和尚，其他人應在東西兩單禮拜，但是，大和尚拜的蒲團，假如信徒喜歡，更應該要讓他拜。大和尚可以在旁邊拜，因為他有修養，知道佛法沒有中間、兩邊的分別。但是，一般信徒的觀念，總認為拜佛就是要在中間才對。再說一拜都已經拜了，再多兩拜也不要緊，蒲團不會拜壞，就隨他去了。大家就是不懂給人方便。

常常看到信徒拿水果、供品來到佛前供佛，就把別人放在佛桌上的供品都推到旁邊去，自己的卻朝中間放，這是他心中根深柢固的信仰習慣，他就是要「中間」，管不了的，又何必管呢？

別分院為了「固本」，就要重視因果，管錢的人要講因果，說話、做事都要明因果。因果，是公開的，所以我一再提倡，佛光山不可以像公司行號一樣，有兩本帳，我們只有一本帳，一切都公諸於十方。

為了「固本」，人人要有學問，要懂得善巧。所謂「慈悲為本，方便為門」，方便就是智慧，就是根本。佛法，是我們的根本，要有佛法才有辦法。自己健全就是根本，愛護信徒、愛護大眾、和諧團結就是根本。（待續）

【延伸閱讀】

方便法門

早上起來十念法，

夜晚睡前一炷香；

吃飯之前五觀想，

有無好壞不計較。 ──民國‧星雲

初學佛的人，有的人會說他平時很忙，沒有一個固定的時間修行，以下提供幾個方便法門，大家不妨試一試。

「早上起來十念法」，早上醒來，先在床上念十口氣的佛號：「阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛……」一口氣，再「阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛……」兩口氣，如是十次。或者你漱洗過了，來到佛前合掌，獻上一炷清香，再念十口氣的佛號也行。念完十口氣，大約只須花上五分鐘，這是專門為工作忙碌的人所施設的方便法門。


「夜晚睡前一炷香」，晚上睡前靜坐十或二十分鐘，讓一天紛亂躁動的心回歸平靜，進而能夠感受到人格在昇華，心胸在擴大。你也可以利用這個時刻，省思觀照，自我革新。

「吃飯之前五觀想」，五觀想，即佛門裡吃飯時應做的五種觀想：「計功多少，量彼來處；忖己德行，全缺應供；防心離過，不生瞋愛；正事良藥，為療形枯；為成道業，應受此食。」意思是提醒我們要時時心懷感恩、隨緣、離貪欲。有了正確的飲食觀，並時時保持寧靜平和、歡喜自在的心情，就能擁有健康的身體。

「有無好壞不計較」，人我相處常會因為「計較」而傷了和氣，甚至兩敗俱傷，是非常不划算的事。比方：好壞的計較、有無的計較、得失的計較、榮辱的計較，就算因計較而獲得了，也不算成功。一個豁達的人生，應該學習「不要計較」。

其實「修行」，就在日常的行住坐臥中，起居飲食的生活裡。倘若我們每天能如實做到以上這四個方便法門，那麼就不會被局限於只有念佛堂才能念佛，只有禪堂才能靜坐禪修，也不是只有在受惠時，才懂得感激報恩。在生活中，能隨緣不變，有與沒有，好與不好，都不去計較，才不會辜負我們學佛的目的。 ──摘自星雲大師《星雲說偈》