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圖說:佛光山住持心保和尚以「菩提心-成佛的種子」為題,出席佛光山圓福寺佛學講座。
圖/佛光山圓福寺提供
圖說:佛光山住持心保和尚(中)以「菩提心-成佛的種子」為題,出席佛光山圓福寺佛學講座。 圖/佛光山圓福寺提供
圖說:佛光山住持心保和尚出席應佛光山圓福寺信眾請法前往佛學講座,開示「菩提心-成佛的種子」。 圖/佛光山圓福寺提供
圖說:佛光山住持心保和尚(左)以「菩提心-成佛的種子」為題,出席佛光山圓福寺佛學講座。 圖/佛光山圓福寺提供不忘菩提心 心保和尚佛學講座
2022-03-15
佛光山住持心保和尚十三日晚上以「菩提心-成佛的種子」為題,在佛光山圓福寺佛的佛學講座中,以佛陀在六道輪迴中,曾做過五通仙人、轉輪聖王、夜叉王、醫生,都是在行菩薩道,告訴我們不忘菩提心,終究可以成就佛道。
心保和尚開示指出,所謂「菩提心」全稱為「阿耨多羅三藐三菩提心」,又作「無上菩提心」、「無上道心」或「無上心」、「道心」,也就是求「無上菩提」之心,居士應透過發心,去了解佛陀告訴我們的真理,成就智慧與福德因緣。
心保和尚表示,佛陀度眾「非常打拚」,成佛之後,為五比丘講四聖諦,因為佛陀的「能量」很強,很發心在度眾,而菩提心就是成佛的種子。《華嚴經.入法界品》善財童子五十三參,觀世音菩薩為善財童子解說「大悲行,解脫門」,以大悲心、大悲行成就圓滿佛道。
他說,菩提心是一切諸佛之種子,若發起此心,勤行精進,則得速成無上菩提。只要發心,就有力量,佛陀在人天修行,因為沒有忘失菩提心,因此能夠在人間成佛。省庵大師〈勸發菩提心文〉即言:「此菩提心,諸善中王」,「入門要道,發心為首;修行急務,立願為先;願立則眾生可度,心發則佛道堪成」,因此發心很重要。
心保和尚指出,《大乘起信論》舉了三種菩提心「直心、深心、大悲心」:直心者,心常質直,離諸諂曲,能行正法,即是菩提之心。深心者, 於正法心生深信,復樂修一切善行。大悲心者,悲愍一切受苦眾生,常思救護,令其安樂。有此三種菩提心,成就會很快。
他說,阿彌陀佛有四十八大願,其中第十九願:「設我得佛,十方眾生發菩提心,修諸功德,至心發願,欲生我國,臨壽終時,假令不與大眾圍遶,現其人前者,不取正覺。」這裡講的就是發大菩提心;眾生念佛也要跟阿彌陀佛on line(連線),否則無法相映;諸佛菩薩的菩提心、慈悲心,是我們在以想像的,若能如此了知,則自心信樂。
講座中,心保和尚更以《華嚴經.普賢菩薩行願品》、《大方便佛報恩經.發菩提心品第四》詳述發菩提心,所謂一切眾生發菩提心,其事非一,有些因為慈心、恚心、施心、慳心、歡喜、煩惱,或因恩愛別離、怨憎和合而發心。
最後,心保和尚以佛陀在六道輪迴中,曾經做過五通仙人、轉輪聖王、梵天、龍王、婆羅門、夜叉王、獅子、仙人、苦行者、帝釋天王、醫生等,在六道輪廻過程中,因為有智慧、有菩提心,不忘菩提心,終究成佛道。
心保和尚開示指出,所謂「菩提心」全稱為「阿耨多羅三藐三菩提心」,又作「無上菩提心」、「無上道心」或「無上心」、「道心」,也就是求「無上菩提」之心,居士應透過發心,去了解佛陀告訴我們的真理,成就智慧與福德因緣。
心保和尚表示,佛陀度眾「非常打拚」,成佛之後,為五比丘講四聖諦,因為佛陀的「能量」很強,很發心在度眾,而菩提心就是成佛的種子。《華嚴經.入法界品》善財童子五十三參,觀世音菩薩為善財童子解說「大悲行,解脫門」,以大悲心、大悲行成就圓滿佛道。
他說,菩提心是一切諸佛之種子,若發起此心,勤行精進,則得速成無上菩提。只要發心,就有力量,佛陀在人天修行,因為沒有忘失菩提心,因此能夠在人間成佛。省庵大師〈勸發菩提心文〉即言:「此菩提心,諸善中王」,「入門要道,發心為首;修行急務,立願為先;願立則眾生可度,心發則佛道堪成」,因此發心很重要。
心保和尚指出,《大乘起信論》舉了三種菩提心「直心、深心、大悲心」:直心者,心常質直,離諸諂曲,能行正法,即是菩提之心。深心者, 於正法心生深信,復樂修一切善行。大悲心者,悲愍一切受苦眾生,常思救護,令其安樂。有此三種菩提心,成就會很快。
他說,阿彌陀佛有四十八大願,其中第十九願:「設我得佛,十方眾生發菩提心,修諸功德,至心發願,欲生我國,臨壽終時,假令不與大眾圍遶,現其人前者,不取正覺。」這裡講的就是發大菩提心;眾生念佛也要跟阿彌陀佛on line(連線),否則無法相映;諸佛菩薩的菩提心、慈悲心,是我們在以想像的,若能如此了知,則自心信樂。
講座中,心保和尚更以《華嚴經.普賢菩薩行願品》、《大方便佛報恩經.發菩提心品第四》詳述發菩提心,所謂一切眾生發菩提心,其事非一,有些因為慈心、恚心、施心、慳心、歡喜、煩惱,或因恩愛別離、怨憎和合而發心。
最後,心保和尚以佛陀在六道輪迴中,曾經做過五通仙人、轉輪聖王、梵天、龍王、婆羅門、夜叉王、獅子、仙人、苦行者、帝釋天王、醫生等,在六道輪廻過程中,因為有智慧、有菩提心,不忘菩提心,終究成佛道。
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