人間通訊社

「第五屆星雲大師人間佛教理論實踐學術研討會」，10月28日、29日分別在上海星雲文教館和上海大學舉行，共安排有4場研討會和3場主題演講。來自海峽兩岸的近40位專家學者彙聚一堂，多角度、多面向深入研究、探討星雲大師人間佛教思想。

29日上午，大會第四場研討會轉場上海大學樂乎新樓舉行。上海大學道安佛學研究中心主任、上海大學文學院程恭讓教授主持，華東師範大學社會發展學院唐忠毛教授點評。

本場由四位學者先後發表。華東師範大學李向平教授發表了《「德化政治」：人間佛教的具體實踐方式—以星雲大師的政治思想為中心》，認為「德化政治」可以作為理解和討論星雲大師人間佛教的社會思想、政治思想的主要理論工具，它表達出對佛教信仰結構、佛教組織的社會性、信徒之間的社會關係的理解。人間佛教探索了一套與西方社會截然不同的佛教型社會行動模式，開拓了一個佛教社會如何得以建設之架構。

逢甲大學翟本瑞教授發表《社會關係網路中的人間佛教》，從社會學的視角出發，運用社會關係網路、弱連帶人際關係、結構洞連結等理論，提出人間佛教透過結構洞將不同強連帶與弱連帶的人際關係整合成龐大的人際關係網路，並通過弘願來超越管理學上彼得理論之難題，成為淨化人心、提升社會的最佳實踐脈絡，對當代社會、世界文明均有重要意義。

中國計量學院人文社科學院邱高興教授發表了《星雲大師以人間佛教弘化為中心的社會交往》，以1991年《星雲日記》為對象，從社會人際交往與傳播的角度，考察了星雲大師以傳戒為載體的佛教弘化，以及大師與政商界人士的交往，及其相伴的人間佛教的弘化與發展。

西北大學李利安教授發表了《危機與轉機—以澳洲人間佛教為主要觀察對象》，結合他在澳洲實地考察的經驗，提出人間佛教在澳洲所面臨的與西方主流文化隔閡、佛教社會基礎薄弱、弘法人才缺乏等7個方面的危機，思考如何在民族復興、全球化等機遇下化危機為轉機。

在之後的綜合座談環節，台灣南華大學黃國清教授表示，本次會議的與會學者們對人間佛教理論進行了全面的總結和挖掘。逢甲大學翟本瑞教授也認為本次第五屆研討會，學者的研究比以往更深入，思考愈來愈深刻。四川大學宗教學研究所鄧子美教授表示，人間佛教的研討範圍非常廣泛，通過兩天的研討，學者從相互間的深入交流中得到思想的啟發。

華東師範大學李向平教授從宗教社會學的視角出發，提出人間佛教的理論和研究方法需要再有進一步的拓展，期待未來有更多元化、多方位的人間佛教研究成果呈現。西北大學李利安教授總結了部分學者的論文發表，認為本次研討會與會學者們緊密圍繞人間佛教與當代社會的主題，開展不同角度的探索與觀察，總體上呈現出緊貼主題和觀點新穎的兩大特色。

上海交通大學杜保瑞教授高度讚揚了佛光山法師的優秀作風，認為關於佛光山未來的發展，要相信星雲大師建立的制度領導和佛光山法師集體創作的優良傳統。遼寧大學李勇教授表示，在人間佛教面臨一些質疑的情況下召開這次研討會，會議討論的話題和會議本身都是對質疑的最好的回應。

上海大學道安佛學研究中心主任程恭讓教授在綜合座談總結中再次強調，人間佛教的研究應建立在對人間佛教這一概念的準確理解上，關於「人間佛教」這個概念的適用範圍，建議既不能過度泛化，也不能過度窄化。

綜合座談之後，大會隨即舉行閉幕式。上海大學文學院黨委書記竺劍先生出席並致辭，對與會專家學者的到來表示熱烈歡迎和衷心感謝。上海星雲文教館館長滿蓮法師在致辭中表示，推動人間佛教是一件令人歡喜的事情，佛教的推廣需要大家看淡小我，追求大我，也只有基於大我的修行，才能合理化解一些學者會議中提出的「情欲」管理問題。

佛光山人間佛教研究院院長妙凡法師在致辭中感謝與會專家學者對佛光山人間佛教事業的觀察、記錄、研究和見證，同時也指出，佛光山人間佛教的文化、教育、慈善、共修等各項事業的發展以星雲大師不捨一人、不捨一法的平等慈悲觀為指導，立足於佛教的根本教義，這是佛光山人間佛教的特色和根本所在。

最後，大會總召集人上海大學道安佛學研究中心主任、上海大學文學院教授程恭讓在閉幕致辭中回顧了「星雲大師人間佛教理論實踐學術研討會」舉辦的緣起和歷史，感謝與會專家學者的支持。這些年是國家社會轉型發展的關鍵階段，也是中華文化、佛教思想信仰轉型發展的關鍵階段。連續五屆的星雲大師人間佛教理論實踐研討會參與了這個過程，不斷提供正能量的研究，大會以此為榮。更要牢記習近平總書記「不忘初心、牢記使命」的號召，繼續堅持嚴謹的學術原則、保持多元相容的風格，持續舉辦高水準的學術研討會，這不僅需要與會專家們繼續齊心協力，深入研究，也需要有更多的優秀青年學者參與進來。大會在一陣熱烈的掌聲中圓滿閉幕。