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三、從「啟迪人心的教育性」看梵唄音樂的管理

在中國的歷史上，有所謂「吹簫散楚」的典故，說的是漢高祖劉邦開國之前與項羽互爭天下，有一次兩軍對陣，張良獻計，由劉邦的軍隊在戰場上吹奏楚曲，讓項羽的軍隊聞簫聲而興起思鄉之心，失去鬥志，無心作戰，很快就把楚霸王項羽打敗。由此可見，音樂具有強而有力的內在感染力，可以滲透人心，產生強烈的影響力。

不過，佛教的梵唄與一般歌曲、音樂不同，所謂「梵音海潮音，勝彼世間音」，梵唄音樂雅正和諧，容易攝受人心，讓人產生寧靜、祥和之感，不但不會懷憂喪志，反而梵唄音聲一起，讓人妄念頓消，心神專注。所以在佛教裡，「開大座」講經前，都會唱一段〈鐘聲偈〉：「鐘聲傳三千界內，佛法揚萬億國中，功勳祈世界和平，利益報檀那厚德。」一方面祈願法音傳遍三千世界，祈求國家興隆，世界和平；再者，也讓聽經的人，因為聽了〈鐘聲偈〉而把心平靜下來，不浮躁，大家就會一心聽聞佛法。

另外，根據經典所載，唱誦梵唄能夠醫治身心疲勞，以及有強化記憶的功能。尤其如前所說，梵唄都是用來讚歎佛德，所謂：「天上天下無如佛，十方世界亦無比；世間所有我盡見，一切無有如佛者。」當初釋迦牟尼佛就是因為多修了一個讚歎法門，所以早彌勒菩薩三十劫成佛。可見「讚歎」的功德無比殊勝，讚歎別人，不僅自己受益，也讓對方歡喜，因此做人要學習多讚歎；尤其身為領導人，如果能以「讚歎」代替「責備」，多說鼓勵、讚美的話，一定能讓屬下心悅誠服的服從你，這就是最成功的管理。

甚至像佛教唱的讚子，叫「海潮音」，為什麼叫「海潮音」？因為海潮的性格，它到了一定的時間就漲潮，某個時候就退潮，是有韻律的，所以用海潮來比喻梵唄音樂抑揚頓挫的節奏。由於梵唄的音階該高該低，都有韻律，不能亂唱，所以它不只是一種人心、人性的管理，更是自我規律的管理。

只是有一點，過去的梵唄讚頌，像〈佛寶讚〉、〈法寶讚〉、〈僧寶讚〉，都只是讚歎而已，不像現在的佛教歌曲，內容更廣泛，它有佛法的意涵，有做人處事的修養，所以更具有教育性，不但能用來自我管理，也能管理他人。

例如，我醞釀了幾十年，有一天突然靈光乍現，順手寫下了〈三寶頌〉，把三寶的內容、三寶的意義、三寶對人生的重要，以及為何要皈依三寶的目的，做了簡單的說明。

南無佛陀耶！南無達摩耶！
南無僧伽耶！南無佛法僧！
您是我們的救主，
您是我們的真理，
您是我們的導師，
您是我們的光明。
我皈依您，我信仰您，我尊敬您。
南無佛陀耶！南無達摩耶！南無僧伽耶！

〈三寶頌〉就是對信仰的重視，就是對三寶的尊重。人有信仰，就可以管理自己，又或者說，心中有佛法僧三寶，在三寶的前面，你敢造罪嗎？在佛像、經典之前，你敢妄為嗎？所以心中有三寶，就可以用信仰來管理自己。

再如更早之前所寫的〈佛光山之歌〉，就是說明一個道場，要具備什麼條件才能成為弘法傳道的所在。譬如要做「靈山再現」，要讓「祇園重光」，要有「戒定慧」三學，要能「行解並重」、「八宗兼弘」，同時還要具備「悲智願行」，以及「佛光永普照，法水永流長」，能夠真正帶給世間「安和樂利」，如此才能成為「人間佛教」的榜樣。這裡面不只有佛教的過去歷史，還有未來的展望，都可以讓人深思，都具有啟示的意義。