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從《遊行經》看見佛陀一以貫之的人格、生命，及走上生命盡頭的壯美身影。6月28日新營講堂禮請佛光出版社社長滿觀法師主講「長河落日圓－從《遊行經》看佛陀壯美身影」，信眾150人到場，聆聽受益。

晚年的佛陀已80高齡，猶長途跋涉到底為啥？歷經諸國，沿途做了什麼事？說了哪些話？滿觀法師從南往北的方向，分成七個站請信眾「按圖索驥」。出發前阿難與眾弟子於王舍城靈鷲山，佛陀為增益僧團比丘道行，演示「七不退法」。

首站佛陀到達巴陵弗城，眾弟子跟隨，為信眾說法、授五戒；開示犯戒五衰耗、持戒五功德。第二站抵達跋祇國於拘利村講說：聖戒、聖定、聖慧、聖解脫等「四深法」。第三站在毘舍離國，因蓭婆婆梨女與五百隸車族爭供養，佛為之說施論、戒論、天生之論等法。

第四站竹林叢，因地方饑饉，托缽不易遂分散弟子，只留阿難侍從，佛陀自言舉身痛甚，弟子都不在身邊，此刻不宜涅槃，當忍苦精進自力，讓身安穩無有惱患。並告訴阿難，吾滅度後「汝等當自皈依，皈依於法，勿他皈依」能如是，方為我弟子中第一學者。

佛到遮婆羅樹下休息，背疾復發，告訴阿難「我久修四神足，已隨心所欲，可延壽一劫，為世除冥，讓天人獲安。」此語佛三說，阿難為魔蒙蔽，懞懞不悟，佛陀言之，阿難三默、三不請；魔波旬趁虛而入，要佛速滅度入涅槃，佛告之魔波旬：「此時僧俗四眾不在身邊，為人導師者迨演布經教，三個月後當於本生處，拘尸那竭，娑羅園雙樹間滅度。」佛心意定大地為之震動。

佛行至香塔（毗舍離獼猴池邊大林中之講堂）召集比丘揭示：汝等於四念處、四意斷、四禪、五根、五力…宜和同敬順，勿生諍訟，同一師受，同一水乳，於法中宜勤受學，共相熾然，共相娛樂。諸比丘聞言悲慟欲絕，佛勉之勿懷憂傷，告之恩愛無常，合會有離，身非己有，命不久存。

第五站從跋祇到蓭婆羅村、瞻婆村、揵荼村、婆梨婆村、負彌城。佛陀講說三學：戒定慧；三漏：欲漏、有漏、無名漏；四大教法：佛、多聞耆舊、眾多比丘、比丘，此四種人的言說，必須依經、依律、依法定其真偽。

第六站到達波婆城，周那（純陀）供佛旃檀樹耳，食後背痛加劇，佛告訴阿難勿怪周那。初成道牧羊女供養乳糜；臨滅度周那施食旃檀樹耳，此二功德正等無異，上路走沒多久病情加重，佛為福貴說法、皈依、受戒是最後一位優婆塞。阿難不避諱，請示滅度後的葬法，佛告之，當如轉輪聖王，為利益眾生，讓禮敬者，獲無量福應起塔。

第七站拘尸那城，末羅雙樹間，此地和佛有大因緣，雖是鄙陋小城，但七寶具足，佛曾於此處六返做轉輪聖王。阿難悲泣不捨，佛稱讚阿難有「四奇特之法」是個典範侍者，最後解答了阿難問題，並諄諄告誡諸比丘要守經戒、不放逸。荼毘後舍利子八國國王迎回奉塔供養。

佛陀以身示法：常做佛事，精進不懈；慈悲顧念，不捨一人；忍病忍痛，示教利喜；觀機逗教，幽默智慧。佛陀涅槃前，遊行諸國，以言教、身教詮釋了他一以貫之的人格與生命，讓後人永懷其壯美的身影。