人間通訊社

人間佛教座談會是全球佛教學者眼中研究佛教的重要平台，堂堂邁入第五屆，以「人間佛教與當代社會」為主題，邀請來自8個國家地區的35位學者齊聚佛光山，分享最新研究成果。香港中文大學人間佛教研究中心主任陳劍鍠不僅擔任論壇主持人，也在會中發表〈人間佛教的神聖性〉論文。

人間佛教重視「人間性」，主張「佛法生活化」，因而飽受「膚淺」、「心靈雞湯式弘法」、「欠缺宗教神聖性」的譏評。針對這些質疑，陳劍鍠在會前受訪表示，「神聖性」一詞借用自西方神學，身為佛教徒或佛教學者，大可以跳脫這個詞語的自我框限。

陳劍鍠認為，相對於西方神學有鮮明的「此岸─彼岸」、「現世─來生」意識，原始佛陀教法側重把佛法落實在生活中，用心經營「此岸」、「此生」，對大乘佛法而言，發菩提心、行菩薩道，彰顯眾生佛性，即是「神聖性」。

專研淨土思想的陳劍鍠指出，佛教雖有極樂淨土思想，然而只是為修行者指方立向的方便說法。若能透過堅毅修持，長養菩薩心腸，以恭敬心面對生活中的每一個起心動念，就是彰顯佛教的「神聖性」，則「極樂世界就在人心，人間就是淨土」。

「佛光山所有的活動，都可視為一場『佛事』。」陳劍鍠說，會走入宗教者，都是為了求得一顆安定的心；佛光山的多元弘法活動不是為活動而活動，目的在讓參與者「借境練心」，因為活動難免有不如意、不愉快，當下要設法提起正念，用智慧對治煩惱，獲得心安，就是宗教的效用。

陳劍鍠以佛光人在佛陀成道日動員義工烹煮、分送臘八粥為例，在執行過程中，參與者除了認知佛陀的偉大、效法佛陀在人間的修行和弘化，更要發揮「行佛所行」的精神，化解突發的難題和困擾，才能把歡喜和祝福分享給廣大群眾，那種自我提升、淨化的過程，就是人間佛教的「神聖性」。