人間通訊社

佛光山普門寺於9月26日舉辦「幸福與安樂佛學講座」，恭請佛光山文化院院長依空法師主講「古典詩詞中水的意象」，線上及現場近1800人，大家悠遊於山水詩詞中。

依空法師以儒家、道家、佛教及不同年代的詩人創作，與大眾分享有關水的詩詞。大江大海是人類文明的起源，水是生命的孕育所依。中國自古以來在儒家、道家、佛教又是如何詮釋水的哲學。生命的產生從海中生，而佛教華嚴思想的海印三昧，所謂「仁者樂山，智者樂水」，山如慈悲的仁者，是溫和可親近。水如智者，雖有智慧卻變幻莫測，如果親近容易溺水。

儒家對水的看法，《論語》記載，孔子觀於河川而發出：「逝者如斯夫，不舍晝夜」，生命如水之流逝，一江春水向東流，不復返。將流逝的時間比喻為東去的流水，生命、歲月如流水般。《荀子.宥坐》以水之九德-似德、似義、似道、似勇、似法、似正、似察、似善化、似志。以人格化、具體化，將人世間的倫理道德比擬為流水，塑造了儒家的理想人格。

道家《老子》：「上善若水，水善利萬物而不爭，處眾之所惡，故幾於道」道家以柔克剛之水為生命的哲學，滴水能穿石。「江海所以能為百谷王者，以及善下之，故能為百谷王」譬喻人以謙虛、柔和為處世之道。《莊子.逍遙遊》《秋水》中譬喻水為生命的轉化。

依空法師再以中國詩經來描述水的意境與柔美，如「蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人在水一方」；以水阻隔喻人生理想、目標不容易達成；佛光山開山祖師星雲大師人間因緣〈流轉〉與這首蒹葭有異曲同功之妙。《楚辭》也有關於水的詩詞如湘水之神、河伯、巫山神等。中國文學史有關山水詩的是曹操的《觀滄海》。六朝的山水詩-以求仙詩、玄言詩、隱逸詩、遊覽詩對山水詩的影響。王羲之寫的《蘭亭集序》為天下第一書帖。

法師提到，山水詩形成原因，來自江南山水的吸引，遊覽山水蔚然成風；魏晉文人避政治災禍，嚮往神仙遊覽山水，走向大自然歌詠山水。中國歷史上第一位山水詩人謝靈運，他的詩詞以敘事、寫景、抒情、說理自成一格；田園詩人以陶淵明為代表，一首「採菊東籬下，悠然見南山，山氣日夕佳，飛鳥相與還」，雖處逆境中，內心卻還能悠然自得，喻他修行境界之高。法師也相繼介紹了唐宋的山水詩人如王維、張若虛、李白、杜甫、柳宗元、蔣捷、蘇軾等藝術大師的多首絕妙詩詞歌賦，帶著大眾欣賞文學之美，僧信二眾隨著法師的講解詩意，已陶醉在意境中了。

山水詩的意境多為：寄情山水，超然物外；遣興抒懷，感慨人生；時光流逝，興衰無常；家國情懷，感念蒼生；物我兩忘，天人合一；幽深禪意靜觀內心。

講座前普門童軍團的小朋友們，也熱情表演炒熱氣氛，其樂融融。