人間通訊社

在網路科技時代，僧傳文學的敘事與閱讀會受到什麼樣的衝擊？國科會人文沙龍系列21日在佛光山佛陀紀念館舉辦「追尋佛教文學的軌跡」講座，由國科會、中正大學、佛光山人間佛教研究院、佛光大學人文學院共同合辦，學者透過敦煌文獻寫本，追尋遺留在唐五代「僧講」與「俗講」的聲跡，同時透過「歷代僧傳遊方網站」，思考數位閱讀與人文研究的啟發。

「追尋佛教文學的軌跡：寫本、講唱、書頁臥遊與網路漫遊」講座，是由佛光山佛光大學人文學院院長蕭麗華主持，分別邀請中央研究院中國文哲研究所研究員劉苑如、政治大學中國文學系教授楊明璋主講；中央研究院中國文哲研究所研究員廖肇亨、中興大學中國文學系主任黃東陽與談，佛光山人間佛教研究院院長妙凡法師、佛光文化事業有限公司社長滿觀法師等人出席。

妙凡法師開場致詞，歡迎學者們回山，並分享佛光山開山祖師星雲大師的文學創作歷程和理念，提及大師的許多著作具有以文載道、回歸佛陀本懷、關懷現實人生的幸福安樂等內涵，期許未來彼此有更多學術上的交流。

蕭麗華表示，僧傳文學從寫本、抄本、刻本到講唱模式的變化，乃至今日的網路漫遊，薈萃佛教文學發展2000年的軌跡，佛光山開山祖師星雲大師〈晨起祈願文〉裡有「每天要利樂有情，自覺覺他」的心願，她也希望透過這兩場講座，利樂有情，分享給全世界有情大眾。

劉苑如以「從歷代僧傳到網站的遊方敍事」為題演講，她說遊方原是佛教僧人重要的生活方式，出家人為了求法證悟，不僅要遊走世間、遍參善知識，也需要休歇己心，安居修道，這種從「遊」到「駐」的弘法過程，結合魏晉時的棲隱風氣，以「隱」為「駐」，甚至由「外遊」到「內遊」；因此僧人遊方並不等於僧人的旅行，而是有意義、有目的、具有因果關係的旅行，所謂「常貴游化，不樂專守」，僧人遊方重點在於「化」（弘化）和「不專守」（面對自己）。

劉苑如指出，中國歷代高僧，有一半以上以遊方來弘通、求經、參訪、朝聖、尋師、訪道、避禍、隱居等，透過「遊方：歷代僧傳僧人的出行敘述」資料庫和網站，統計在歷代僧傳記載的3073人中，有1758名僧人述及遊方事件，占57.21%；而在每個遊方僧的生命中，平均有2.22次的遊方行為，讀者可透過遊方網站的利用，進行當代詮釋及創造性閱讀。

廖肇亨表示，僧人遊方、雲水參學是一種移動性的世界觀，僧人年輕時求法，道業成熟後進行弘法，佛教是與所有領域都可以對話，如今隨著數位科技、網際網路的普及，應該思考如何加入AI科技，將是未來努力的目標。

楊明璋以「追尋寫本時代的僧講與俗講的聲跡」為題，透過敦煌文獻的寫本，以及唐五代與佛教相涉的表演伎藝，從講經文、論議、變文、話本等，詮釋「僧講」與「俗講」。他說，學界一般以為「僧講以解義為主，俗講以說故事為主」，僧講猶如「學院派」，俗講猶如「市場派」，然而從《維摩手記》、《祇園因由記》、《釋佛國品手記》等僧講文本中有為數不少的故事，甚至直接引進講唱體的文本來看，可見「僧講」中也運用「俗講」。

黃東陽表示，古代佛教在宣教時，載體非常多元，經文與變文要互相參用，包括圖畫、壁畫、韻文的講唱等，其多元性不亞於現今的多媒體；在表述方面，他認為「僧講」中運用到「俗講」的故事，才會吸引人，在在顯示僧人弘法的努力。

最後，佛陀紀念館館長如常法師表示，中國佛教文學及寺廟裡造像、碑文，從經變、變文、說唱藝術等，都呈現豐富的內容，星雲大師創辦大學、佛陀紀念館、人間佛教研究院、佛光文化出版社，最重要是保存、弘揚、研究、再闡釋佛法，呈現多元化的佛教藝術與文學，祈願透過講座為佛教數位人文研究有所啟發。