人間通訊社

在大乘佛教中，「六波羅蜜」總攝大乘一切善法，是成佛的重要修持。普賢寺2016人間佛教系列講座，12月17日歲末壓軸登場，由福慧家園監寺妙淳法師以星雲大師口述著作《人間佛教佛陀本懷》為藍本，講授「大乘佛法的圓滿修行」，指引人間佛教信眾如何六度萬行，圓滿佛道。

「佛說的、人要的、善美的、淨化的」人間佛教，在星雲大師的倡導下走入世間，做入世的事業，推動三好四给、五戒十善、六度四攝，打造人間淨土。說完人間佛教的要義後，妙淳法師即領眾吟唱人間音緣歌曲〈人間淨土〉，歌詠人間菩薩常歡笑，快樂又逍遙 ，難怪佛光山有「歡喜山」之稱；大師被尊為現代的「彌勒佛」。

人要得度有六種方法，即「六波羅蜜」。首先談到布施，簡單來說，布施就是給。妙淳法師透由萬緣水陸法會的打齋及贊普、國際三壇大戒拜齋、每年度例行的臘八粥結緣、寒冬送暖等活動，解說財施、法施、無畏施的涵義；再引用「貧女一燈」的故事提及貧女因發菩提心布施，授記為未來佛，策發眾人殷重的菩提心願；並分享劉招明理事、潘孝銳居士、陳曾四欣女士發心布施，護持人間佛教的善行。

「戒是生死舟航」，妙淳法師強調，持戒目的為止惡行善，清淨持戒的根本精神在於不侵犯，即不侵犯他人及一切眾生。持戒的層次分五戒、八戒、菩薩戒、具戒等，以佛典故事「藏六如龜」及偈語「藏六如龜，防意如城，慧與魔戰，勝則無患。」惕勵眾人，提起覺性，緊守六根門頭，不損惱有情眾生。又以近代佛教律宗高僧弘一大師持戒嚴謹的修行生活，啟示學佛之人當奉為典範。

《佛遺教經》云：「忍之為德，持戒、苦行所不能及，若不能行忍者，則不能名為有力大人。」妙淳法師從不同的層面來說，忍分生忍、法忍及無生法忍。以星雲大師為例，只要是弘法度眾的事情，一定會努力堅持去做，不因別人的稱讚與批評而動搖，因大師深信「唯忍能安」。藉「謙忍得長壽」的佛教典故，妙淳法師提策會眾，若能奉行佛法，恆常謙忍，自然能以德化人。

佛陀入涅槃前，對弟子最後的告誡就是「精進莫放逸！」所謂精進，就是凡事持之以恆、並且養成習慣性，有始有終。學佛之人要「諸惡莫作，眾善奉行」，就得從四正勤下手，「已生惡令斷除，未生惡令不生；已生善令增長，未生善令生起」。妙淳法師藉「牛命與人命」寓言故事，分享星雲大師的箴言「人命有多珍貴？懂得精進修道，人為含靈中最尊貴的眾生；放逸懈怠，那麼人命與牛命也沒有多大的差別。為人乎？為牛乎？看人如何安排自己的生命。」

眾生的心念，不易安住，「心猿意馬」是最傳神的形容，如何收攝我們散亂的心？妙淳法師援引《大智度論》「禪定名為攝諸亂心！」帶出星雲大師所說的「禪定，是安身立命的修行，是一切六度的動力。」因此，於行住坐臥、語默動靜中，以大心、老心、喜心、愛心、捨心五心參禪，面對五欲六塵不動心；內心了無貪愛染著，達到禪定一如的境界。

佛教是「智信」宗教，佛法是「智慧之學」，可見智慧的重要。《大智度論》云「五度如盲，般若如導。」意旨般若為前五度之眼目，五度當有般若的攝持，才能圓滿萬行，成就佛果。因此眾人宜用智慧了解無常生滅的因緣法，了解生死煩惱的根本緣由。妙淳法師講述「黑齒梵志拿二株花供佛」典故，期勉大眾以般若智慧捨去攀緣的心，放下名聞利養、煩惱憂悲的執著。

「〈十修歌〉的每一修皆具有精進波羅蜜之功用，可使自我更向上、更超越。」妙淳法師詳盡說明歌詞深意，它含括四攝、六度精神內涵，三修處世有禮貌、四修見人要微笑、六修待人要厚道、八修口中多說好，都是在行布施、愛語、利行。一修人我不計較、二修此彼不比較、五修吃虧不要緊、七修心內無煩惱，則是行持戒、忍辱、禪定、般若波羅蜜。