人間通訊社

教育講習2

迎新送舊3-2

南華大學校長交接儀式

時間：2012年7月31日．地點：嘉義南華大學成均館

現在這個社會，大學好辦，但校長難求，要找一位校長很不容易，諸如教育部的意見、學校的意見、學生的問題很多，不過我們還是希望能把學校辦好。有一個很難得的機緣，在去年的過年，教育部次長林聰明先生，他是個佛教徒，也是個素食者，這都還不是最要緊，當時他跟我暢論起教育的種種；原本談談也就算了，但沒有想到日後校長一職就有了著落。

我一生不壓榨別人的能力，尤其一個人年紀大了，總要讓他有一個轉換的空間。像慈惠法師，在他七十歲的時候，我是下命令強迫他退休的。當時他告訴我：「沒關係，我無論有沒有名位，一樣都在做事。」我說：「不行！一定要有一個『退休』的名義，因為這是一個制度。」我想，佛光山幾十年來之所以能度過大大小小、好好壞壞的事，就是因為有制度。而南華到了今天，大家能夠一團和氣，我想也是制度成就的。

歡喜發心 機緣成熟

說到制度，剛巧最近林聰明次長說要到什麼地方去講演。我說：「你做教育部次長，還得到處做講演嗎？」他告訴我說他很歡喜這樣做。我就順口說：「那將來我們大學請你做校長！」

林聰明次長曾經擔任雲林科技大學校長，佛教講「機緣」，何況他自己也信仰佛教，總有一點當仁不讓的發心。後來我就再問陳淼勝校長的意願，他也說：「有人來換我很好啊！」

水流動、空氣流動才新鮮，同樣地，人事也要流動，不過我們不能大流動。因此，我就告訴陳校長：「我們還是需要你，希望你能以十幾年在南華的經驗，給他們一點幫助，不要離開學校，就擔任我們的名譽校長吧！」

但是最近馬英九總統上台，政府改組，很多任命都在波動，忽然地，教育部部長蔣偉寧先生上任後，卻不允許林聰明次長離職，他說：「我剛上任，林聰明先生在教育行政上很內行，我需要他的協助，他不能去！」後來，我只有再問：「那明年二月，按部就班之後？」他才說：「可以、可以。」

自幼「觀心」 深有體悟

既然可以，學校的任職是期頭期尾，接下來這幾個月的空檔該怎麼辦呢？董事會的人多，大家也就七嘴八舌討論，有人說：「找個代理好嗎？」我說：「誰來代理啊？那還不如拜託陳校長繼續擔任就好。」他們就再說：「慈惠法師代理！」確實，慈惠法師是夠資格代理，因為他做過大學教授，在文化大學、東海大學都教過書，尤其他很會教書，過去他上課的時候，還有學生爬到窗子口聽他上課，可是他現在幫我搞行政，所以，後來大家只有再提出由其他人代理的建議。

我向各位報告，我家庭貧窮，從小沒有讀過書，也沒有看過學校，十二歲在寺廟裡出家，依靠寺廟成長。因為我在棲霞山時，接受的是不准看、不准說，老僧入定般的教育。所以，來到台灣之後，我的心裡始終想：佛教需要青年、佛教需要教育！

回想起過去所受的教育，看似不好，但實在也有道理，不看外面，慢慢地也就會看裡面。所以，我現在很會看自己，可以說已經看出一個功夫來了。

敬仰大德 時時惕勵

過去，許多出家的師兄經常都會說起太虛大師、弘一大師的偉大、虛雲老和尚的了不起，乃至於大醒法師、法舫法師、芝峰法師對弘法利生的投入等等，雖然這許多大德，有的我連看都沒有看過，因為抗戰期間，我在南京，他們在重慶，各居一方。但是很奇怪，那時候師兄們講的那許多大法師，經常都在我的腦海中一個一個地浮現，到現在也還是這樣。

所以，無論是在當時生活艱難的寺廟裡，或者是日後我到什麼地方去弘法，我都不敢隨意動妄念，假如有一點不好的念頭，就會感覺到那許多大德正在看著我。所謂君子「十目所視、十手所指」，我雖不如君子，不過想到諸佛菩薩、大德法師正看住我，我也就更要看好自己。

無事為興 平安即福

這兩天，我因為感冒住在高雄長庚醫院，雖然有一定的療程安排，但我還是向院長（陳肇隆先生）請假，今天無論如何都要來向陳校長表示我的感謝與敬意；陳院長礙於情面，也只有答應。

慧開法師在南華做過副校長，我曾對他說過一句話：你不可以做校長！為什麼？因為我們要替佛教網羅天下人才；這是我們辦的學校，做事可以，但做什麼校長呢？不過，現在有這麼一個短暫的過渡期，不得辦法，只有請他來代打一下，做代理校長五個月。

慧開法師是我的徒弟，有一句話我也就不客氣說了。你要知道，世間事沒有那麼容易成就的，這段時間，要經常向老校長、各位老師請教。尤其你是代理校長，不是來興革校務的，所謂「蕭規曹隨」，學校、寺廟以無事為興隆，所以我們陳校長在這裡所訂下的規矩，你儘量地就照那樣去做，平安就是福。（待續）

【延伸閱讀】

何不自觀？

唐朝的時候，西域有一位崛多三藏禪師，他曾經參訪過六祖惠能大師，於其言下有所契悟。

有一次，崛多三藏禪師雲遊到山西省的五台山，看見一位年輕的禪僧，在山裡結一座草庵，獨居修行。

崛多三藏禪師試探地問說：「我看你一個人住在這山裡，結庵打坐，究竟想做什麼呢？」

年輕的禪僧回答說：「我在觀靜。」

「那我問你，觀者何人？所觀的靜又是何物？」崛多三藏禪師又問。

禪僧向崛多三藏禪師作禮，問說：「請問這話是什麼意思呢？」

崛多三藏禪師說：「你何不自觀？何不自靜？」

禪僧一臉茫然，不知這是什麼道理。

崛多三藏禪師看他根性遲緩，於是又問說：「你師出何門？」

禪僧回答說：「神秀和尚門下。」

崛多三藏禪師再問：「神秀和尚只教你獨坐觀心，還是另有其他的法門呢？」

「只有教導這個。」

「那麼我問你，如果只是呆呆地空坐，這對生死大事，究竟有什麼益處呢？」

這時，禪僧躬身問說：「請問禪師，您向哪一位大德學習禪法？」

「六祖惠能大師！」

接著，崛多三藏禪師向禪僧建議說：「你何不前往廣東曹溪，向六祖惠能大師請益禪法呢？」

禪僧於是動身前往曹溪，參拜六祖惠能大師。

禪僧一見到六祖惠能大師，就說：「我從山西來，經崛多三藏禪師的指點，特來此處向和尚問道請法。」


「你問吧！」

禪僧便把當時與崛多三藏禪師的對話，一一陳述予六祖惠能大師。

六祖惠能大師笑了一笑，說：「你觀靜能自我明白嗎？能自我開悟嗎？能了脫生死嗎？能斷除煩惱嗎？不然你為何觀靜？」

年輕的禪僧聞言，驀然有省，向六祖惠能大師問訊作禮之後離去。

世間上，無論做任何事業或工作，都需要有目標，有方法，了解為何而做。如果禪者失去了自我，沒有從心裡出發，所有的一切都會落空。因此，正如六祖惠能大師所說的，能自我開悟，當然斷煩惱、了生死就有可能，就有希望了。──摘自星雲大師《星雲禪話》