人間通訊社

第四屆星雲人文世界論壇9月19日於佛館大覺堂登場，佛光山開山星雲大師以「星雲智慧」為題，發表專題演講，闡述科學與宗教的異同之處，以及佛教宇宙觀和真理的法則。

「科學是心外的世界，宗教是心內的世界；科學是求知，宗教是悟道；科學注重研究，佛教講求參究。」星雲大師舉禪宗六祖惠能大師和近代太虛大師為例，說明他們雖不曾受過教育，但皆是悟道者，科學與哲學皆從他們心中自然湧現，並進一步解釋，「佛教不特別強調人一定要成佛，但希望大家悟道。」

大師提及，15歲時戒師為其燃戒疤，因為燒得很深，導致12個戒疤燒成一團，頭蓋骨竟然凹陷，造成記憶力受損。他虔誠禮拜觀世音，內心逐漸生起信心，不但不再疼痛，後來讀書記憶都不費力。大師發現這段過程，與科學家鑽研的新發現結果如出一轍，亦即自己找到自己的機關、關卡，如同鑰匙開啟鎖頭，就能豁然開朗。

「年少時被師長打罵，要反觀自己的內心。」大師憶及往事，有感而發地說，師長的教育，讓他看到自己的貪瞋癡，師長教導他要「改心換性」，才發現貪瞋癡可以藉由喜捨、慈悲、慧巧來對治。

話鋒一轉，大師提及科學與宗教的不同，在於科學是了解宇宙萬有，佛教是向內心探求。明代王陽明曾說「擒山中之賊易，捉心中之賊難」，治心如同科學研究，本非易事。

接著從地水火風四大中，談佛教宇宙觀，說明佛教的宇宙觀是「四大皆空」，但「空」不是什麼都沒有，而是因為「空」才能建設「有」。大師說，悟道的菩薩走路不敢太重，怕踩痛大地；講話不敢太大聲，怕吵醒了大地，亦即強調心即大地。以前師長會限制一天的用水量，因為水也是福德因緣，浪費水等於讓福德因緣如流水般流走。火，代表陽光與溫暖，可點燈供佛給人光明。風，則像不可或缺的空氣，或是舒適的空調。

至於地水火風的和合，大師指出「緣」最具關鍵性。由於佛陀在菩提樹下、金剛座上悟的就是緣起法，體悟到宇宙萬事萬物無法獨自存在，都互有關係、互相依存，如果沒有因緣，「我」就無法存在。佛教講因果，沒有緣，因果不能成立，如同種子種在泥土裡，要有水、陽光、空氣才能生長。

至於真理的意義，大師指出，宗教追求真理，但真理不是「公說公有理，婆說婆有理」，真理有真理的條件，它必須具普遍性、平等性、必然性，如同生老病死是宇宙公論，不分男女老少、貧富貴賤，人人都須面對。而緣起的法則是有依空立，空能成就萬有，要「有」就要有「空」，有空間才能容納更多東西。果乃因生，想怎麼收成就要先怎麼栽。事待理成，一切都有必然的法則。

「科學注重求知，能使知識增長，希望大家除了悟道，知識也愈來愈豐富。」大師強調，佛陀以宏觀看宇宙是無量無邊，時間是無窮無盡、生命是循環不已，人則是無量無數。當中都有因果關係，值得用心體悟。