人間通訊社

我童年出家的棲霞寺裡面，有一座莊嚴的藏經樓，樓上收藏佛經，樓下是法堂，平常如同聖地一般，戒備森嚴，不准人親近一步。後來好不容易有機緣進到藏經樓，見到那些經書，大都是木刻本，既沒有分段又沒有標點，有如天書，當然我是看不懂的。一段時間後，聽說南京「支那內學院」是個印經的地方，我也曾經參觀過，然而他們也大都以木刻本為主，我只能悵然而歸。

到台灣後，掛單的圓光寺有一部藏經，大概是日本版，印刷得非常精美，可是它供在櫥櫃裡，是用來禮拜，不是閱讀的，所以我仍然無法得知藏經裡究竟說些什麼。當時，自己既無法看懂藏經，也沒有人指導，但我的心裡就在想，如何讓這許多藏經可以活用起來，不要束之高閣，不要只是供人禮拜，應該要讓佛陀所說的法，走向社會、走向民間，甚至走向世界。

藏海無邊 早期難窺堂奧

我也曾異想天開地想：假如每部經都像《西遊記》一樣，讓民間的老幼婦孺都能耳熟能詳，那麼，就會有更多的人霑潤到佛陀的法益。我也曾感嘆佛法衰微的原因很多，如果把藏經太過豐富，列入佛法衰微的原因之中也不為過。民間有一句諺語說：「債多不愁，蝨多不癢，書多不看。」因為大藏經裡，每藏最多也有九千餘部，真是讓人望洋興嘆，也望藏興嘆。藏海無邊，沒有人敢進入藏海裡一窺堂奧。所以說，真理為文字所障，佛法又怎能興隆呢？

回想起來，我在棲霞和焦山兩地常住近十年，但我未敢啟開藏經一頁，反而是棲霞鄉村師範學校流落在社會的「活頁文選」，幫助了我不少。活頁文選，許多的文章，一篇一張，隨意取閱，雖然花費時間心力不多，也能約略了解其意。反觀歷代編藏的大德，誰能想到讀者閱讀的方便，並不是求其多、求其大，而是求其簡易、方便而已。

後來我慢慢知道，藏經裡大概留存了哪些法要。總的而言，佛教教義的流傳，靠著「戒、定、慧」三學作為主幹，而佛教的命運，也可以說就是戒、定、慧三學。戒，流入到叢林，成為各寺院清規的依據，以及僧眾行為的紀律，假如我們翻閱戒律佛教史，就知道戒律對佛教傳播的影響。定，流入到高僧大德悟道的世界，翻閱禪宗的佛教史，就知道多少高僧大德參禪悟道，不但光大了佛教，也增加了中華文化的光輝。

至於慧學，就成為歷代研究佛學者，探討追求真理的目標。自此，有心人就把佛陀的教法，用當時的文字彙編成一部部的大藏經。所以，一部藏經除了佛陀的說法、結集的經論以外，大部分都是戒、定、慧三學的記錄。

由於缺少閱藏的經驗，在我青年的生涯裡，同學們都批評我雖有文學的活用，但對佛學總是膚淺。初到台灣時，我也寫了一些文章在各種雜誌發表，承蒙當時一些人士譽我為「文藝明星」，但我不覺為榮，因為佛學膚淺，總覺愧對「出家」、「僧寶」這個名詞！

尊崇法寶 熱烈恭迎《頻伽藏》

台灣當時，各地的寺廟也都沒有經書，縱使有，也只是幾本殘缺的木刻版線裝的經本，連大陸常州天寧寺發行的《朝暮課誦》都一本難求。我在新竹教書的時候，就憑藉著香港嚴寬祜先生在香港佛經流通處所供應的一些資料，又獲得印順法師主編的《太虛大師全書》，還有朱鏡宙先生在台灣印經處一些小本的經書，這樣才稍微感覺到台灣的法寶放光。

1953年冬末春初，我雲遊到宜蘭一間小廟──「雷音寺」，當時我很不喜歡這個名詞，因為在吳承恩的《西遊記》裡，也有一個「雷音寺」的名稱，我覺得那是神話小說才會出現的場景；我現在住在雷音寺裡，那麼，也好像一段神話一般。所以，我就改名為「宜蘭念佛會」。從那個時候，我就開始思考如何增加法寶了。

當時在台北，趙恆惕、鍾伯毅、屈映光、蔡念生、董正之等人，他們發起要重印大藏經，我對他們這許多的居士大德，佩服不已。有一次，我到台中探望國大代表蔡念生居士，當時他正打著赤膊、穿個背心，在炎熱的夏天裡，汗流浹背的在那裡編校大藏經。眼見蔡居士對藏經編印的投入、發心，真讓我同感藏經的寶貴。於是，我也興起想要擁有一部大藏經。

四方尋求之下，知道香港佛經流通處流通大陸的《頻伽藏》，聽說香港優曇法師平時為人熱心，深受同道推崇，我就捎了一封信，請他幫我購買一套《頻伽藏》。信寄出之後，不到一個月的時間，一百多冊的《頻伽藏》就從香港寄到了宜蘭。我不敢說這是不是台灣第一部藏經的開始，不過，我覺得台灣有了藏經，是稀有難得的事，因此特地發動數百位信徒到火車站，列隊在中山路，手捧頂戴、香花迎請，把《頻伽藏》恭迎到宜蘭念佛會。

不過，那個時候真是委屈了這套《頻伽藏》，我連供奉它的「經櫥」都沒有，只能將它平放在桌子上。《頻伽藏》是鉛字印刷，好像都是宣紙印行，美觀大方。幸虧有了這套大藏經，我能寫下一本《釋迦牟尼佛傳》，都要感謝《頻伽藏》裡的〈佛所行讚〉作為我最大的參考功用。

記得《頻伽藏》供奉在宜蘭念佛會的時候，有一些蘭陽女中的學生，因為迎請藏經的隆重，也引起他們的信心。

有一位高中的美麗小姐，很高興地到了宜蘭念佛會，就說：「我要看大藏經！」我們的總務李決和居士（慈莊之父），就取笑說：「你要看藏經！牛也會看藏經了！」表示一般人要看大藏經，應該要先衡量自己的實力如何了。六十多年的歲月過去了，當年迎請大藏經的那許多人士，如：慈惠法師、慈容法師等，至今都還留在佛門裡。（待續）