人間通訊社

文字編輯工作是會讓人上癮的，而我更樂在其中。在宜蘭弘法時，我除了幫忙當地的《國光雜誌》、《宜蘭青年》寫稿之外，自己又編印了一份《蓮友通訊》，每半個月一期。當時，委託一位家裡開設中華印刷廠的青年吳天賜幫我印刷，後來因為這份通訊的關係，度了他跟隨我出家，他就是後來佛光山的第二代第四任住持心平和尚。

說來，我對帶動台灣出版界的進步，應該有些許的貢獻。例如，朱橋先生幫我編輯《覺世》和《今日佛教》的才華，為《幼獅雜誌》所欣賞，就把他請去擔任主編。當時我建議他標題做大一點，字不要排得密密麻麻，結果，一出版就引起震撼，當時很多雜誌也隨之跟著改頭換面，為台灣雜誌的編輯掀起大大的改革運動。

熱愛編輯 志在弘法

我初到台灣來的時候，有一份《今日青年》雜誌，是仿當時《今日美國》雜誌而創辦的。當時，中興大學教授錢江潮先生（後來擔任台北市政府人事室的主任），因為我經常投稿，特地到中壢來看我，要我去做該雜誌的編輯。

我跟他說：「我要做和尚。」他就說：「國家興亡，匹夫有責，到了這個時候，和尚也要愛國。」我回答他：「我連和尚都做不好了，其他的事還能做得好嗎？」我仍然堅持做一個和尚。就好比古德有一首偈云：「昨日相約今日期，臨行再三又思惟，為僧只宜山中坐，國士宴中不相宜。」雖然拒絕了他，但我後來還是經常幫他撰文寫稿。

那時候為什麼那樣喜歡寫文章、歡喜編輯呢？又沒有稿費可以拿。我完全是基於護教。例如：名伶顧正秋在永樂大戲院演京劇，內容有對佛教不利的地方，我就寫了一封〈致顧正秋小姐的公開信〉，跟他抗議，也不管他的背景是任顯群還是蔣經國。

曾有記者問過我，為什麼熱愛文字編輯，終身不輟？因為文字是生生不息的循環，是弘法的資糧，人不在，文字還在。一個人因為一句話而受用，這輩子，乃至下輩子，都會對佛教有好感。透過文字媒介，不只是這個時代，不只這個區域的人，都可以接觸到佛陀偉大的思想，幾千、幾萬年以後，此星球、他星球的眾生，也可以從文字般若中體會實相般若的妙義。

好比，我從1962年開始提倡「每月一經」，將艱澀難懂的經文，採新式標點符號，加以分行分段編輯，如普通小說體裁一般，使得佛法能普遍為社會大眾所接受。後來，我繼續創辦《普門雜誌》，以普遍化、生活化、藝文化、趣味化為宗旨；在發行二十餘年後，2000年時，就轉型到馬來西亞發行了。

曾經獲得優良圖書金鼎獎的《佛光大辭典》，於1978年起開始編撰，耗費了十年的時間才終於問世。在此之前，1977年我發起成立「佛光大藏經編修委員會」，以編撰現代佛教聖典為目標。春去秋來，佛光山編藏的工作已接近四十年，總共完成了《阿含藏》、《禪藏》、《般若藏》、《淨土藏》、《法華藏》等，共一百九十八冊。我想，等到十六部藏全部完成時，應該也有千冊左右了。

如今，隨著科技進步，《佛光大辭典》及《佛光大藏經》也都發展出電子版，以方便攜帶保存，並且易於查詢檢索、比對。

2000年，佛光山啟動了《世界佛教美術圖說大辭典》的編務工作，歷時十餘年，終於在2013年出版。當年，我叫如常法師編輯這部圖典時，問他需要多少錢，他說大概需要一千萬。我就將《浩瀚星雲》這本書所得的版稅一千萬元，悉數給他做為編務行政費用。可見我們並不是光口頭叫人家做，自己也要先有所行動才行。

這一部二十鉅冊的《美術圖典》出刊後，對建築界、藝術界、教育界、工藝界，應該都會有相當的貢獻；尤其在佛教的歷史上，透過這許多藝術的呈現，讓世人知道，佛教對全世界文化的影響，是抹煞不了的。

《世界佛教美術圖說大辭典》華文版出刊後，英文版也正在努力編寫中，預計2014年問世。感謝來自世界各地許多友人如美國、日本、韓國、新加坡、馬來西亞、冰島、丹麥等，尤其中國大陸給予我們的支持最多，都先在此說聲謝謝了。

除了上述大部頭書籍的編纂工作，為了鼓勵佛學研究，早在1976年，我就創辦了《佛光學報》，佛光山文教基金會創會之後，每年也出版一本論文集；接著自2001年起，由滿果法師主編《普門學報》，每兩個月一期，整整編了六年；每期我也參與其中，貢獻自己一篇文章。

白話經典 普及流通

除了《普門學報》，我還邀約兩岸的佛教學者共同將經律論中重要的著作，做有系統的整理，翻譯成白話文，在1997年出版了一百三十二冊的《中國佛教經典寶藏精選白話版》。這是因為在長久的弘法過程中，經常有人告訴我，他沒有學佛的原因，是因為他看不懂佛經，假如有一本白話文的經典，那他學佛就不難了。為此，我就一直有心想要替佛教編輯一部白話經典。

可是，佛學的翻譯是非常困難的，無論翻譯成英文，或是翻譯成日文、韓文、西文、法文、德文等，不管翻譯哪一國文字，都相當不容易，甚至連文言文的佛經要翻成白話文，也是一樣不簡單。

例如，每一部佛經的開頭都有一句「如是我聞」，光是這一句話，要把它譯成白話文，就讓我煞費周章，思考怎麼樣把它說得讓人懂而又不失原意。

後來我發覺到，只有譯成「《金剛經》是我阿難聽佛這樣說的」，或者是「《法華經》是我阿難親自聽佛這樣說的」，才比較符合原來的意思，這確實是花了我許多的時間思索，才敢這麼斷然決定。

因為要讓人懂得經典的內容，只有像鳩摩羅什大師那樣的意譯，才比較容易讓人明白。中國佛教史上四大翻譯師中，尤其以玄奘大師和鳩摩羅什大師最為特出。他們一位是直譯，一位是意譯。羅什大師的意譯經典，如《阿彌陀經》、《法華經》、《金剛經》、《維摩詰經》等，因為文字暢通，讀誦容易，普遍較為大眾所接受，流傳也比較廣泛。而玄奘大師雖然也翻譯過《金剛經》等，但都不流傳了，為什麼？意思雖然到口，但誦讀起來困難，也就少為大家所熟知了。

因此，我曾經請依空法師、吉廣輿夫婦把我的意思帶到大陸去，邀請學界幫忙翻譯佛經；我也請慈惠法師到北京和那許多學界多次溝通，而有現在我們看到由海峽兩岸一百二十位作者所翻譯的《白話經典寶藏》。（待續）