人間通訊社

廿三、請假

在一個團體裡面，總會有一些私人的事情要辦，所以除了團體的工作以外，個人都需要有一點假期。我們因為是佛教的團體，不論是吃的或住的，都在這一個單位裡，所以就沒有什麼假期，可以說一年三百六十五日都在工作。但是我們有規定，在一年當中，可以准許有半個月的假期，讓他去休息，讓他去旅遊，讓他去做自己的事情，有這樣子在履行。

通常有徒眾來請假，我一向不計較請假的天數多少、時間長短，都是盡量滿足他。比方有的人來請假兩天，我會說：「你家那麼遠，兩天不夠，給你五天假吧！」也有的人都不請假，甚至我還會鼓勵他：「你可以到哪裡去訪問一下嘛！公家會給你假期的呀！」要有這樣子的安排，住眾在這種調劑下，才會安心。

他說要請兩天假，你給他五天，他覺得你這麼寬容，就會感謝你，對工作更是加倍努力。再說，你若只給他兩天假回家，家裡為了他難得回家還正在熱鬧、熱情之時，你就要他回來了，他會想家、捨不得。可是你給了他五天假，家裡不會天天都像過年，大家都很忙，之後沒有人招呼了，他會覺得還是我們的團體好。因此，管理還是要講究一點心理的因素，注重心理的需要。

有人請假的時候，不要打官腔：「你幹什麼要請假？你為什麼要請那麼多天假？」對方請假了以後，你還要關心他的路費、回家的禮品，以及是什麼性質的請假，我想做總務的人和他的主管，都要共同了解。

一個團體，就等於是一個大家族，要像父母兄弟姐妹般相處。除了公事的來往以外，彼此的互相關照、體貼不能沒有。如果他要請假，縱然在公家很忙時候，如果我們看得出那是他個人很重要的事情，應該還是要准假。其實，請假前，他自己也會衡量究竟是公家為重，或者是私人為重。

我們先有這樣的認知、雅量的話，他會感覺常住比他的事情重要。假如我們只是一味跟他計較執著，他就會覺得他自己比較重要，常住不重要。所以，開放的領導，才容易贏得人的向心力，你不開放，只是為自己的利益打算，人家不會對你尊敬的。

因此，說到請假的問題，要先為人設想。好像請病假，「一個星期不夠吧！等這個星期過了，再看情況來銷假；假如病還沒好，再繼續不要緊。」不要讓請假的人自己來說：「我要如何如何……」你先代他說出來不要緊，甚至主動替他說：「沒有關係，你好好養病。」對於勤勞的人，要有這樣的優待；對於懶惰的人，當然也是一種勉勵。方便權巧，在管理學上也是很重要的。

廿四、參學

三、五年當中，要讓人有一次機會出去參學。如果是職務小的，平常工作不力的，他想參學，就安排在左近的別分院道場就好了。假如他很勤勞、有貢獻、有能量的，可以給他半個月到外地或外國參訪。此外，要給他一些行途訪問的人事資源。比方告訴他：一下飛機就有人迎接，會有人招呼你，你住在哪裡、吃什麼都沒問題，全部都已經安排妥當了。

現在通訊設備這麼方便，這在我們的常住都不是問題，應該要給予他這樣的關心、照顧，他會感恩常住對他的服務，也會回饋常住。人世間都是相互的，你對他薄情，他也不會對你厚待；你對他厚愛，反而會得到他對常住加倍的奉獻。

參學，不是去遊玩，要有意義的參學。譬如，哪個地方有大德、善知識，你去參學；哪個地方有特殊的規矩，你去參學；哪裡有特殊的歷史文化，你去充實自己；哪裡有罕見的民俗風情，你去做一些了解。參學，不要只是給一個人去，如果能三、四人結伴是最好的，相互有個照應。尤其這麼大的常住，百人以上的道場，都應該這樣做，才能上下一心。

參學，有的時候公私難辨，所以有的人想出國，常住就藉這個機會派他去公務。例如說你到西來寺做個佛事，或者到巴黎做個講演，派一些他能力做得到的事。讓常住的人事，像活水一樣，流來流去的，不要讓一個人固定住在一個地方，以後就不動了。尤其，對於在遠處擔任當家住持的人，也要注意關心，一年、兩年，一定讓他到哪個地方交流，或到哪裡往來，大家互相知道彼此在做什麼，那麼這一個團隊，才能夠很靈活、很活躍。