人間通訊社

東京佛光山寺7月26日舉辦佛學講座，邀請日本禪宗研究權威、東洋大學名譽教授伊吹敦主講〈荷澤神會禪師──生涯、著作、思想及其歷史意義〉。伊吹教授提出突破傳統的新歷史觀，認為神會主張「南宗正統、北宗非正統」，真正目的並非攻擊北宗，而是將外界對禪宗的批判集中於北宗，以維護南宗乃至整體禪宗的正統性與社會地位，成為當天最受矚目的焦點。

伊吹敦長年致力中國禪宗史研究，近年出版《荷澤神會研究──神會的生涯、著作、思想及其歷史意義》與《荷澤宗研究》等專著。本次講座結合敦煌文獻、碑刻資料及歷代禪宗典籍，從歷史文獻考證角度，重新檢視中國禪宗法脈的形成過程。

伊吹敦指出，今日普遍熟知的達摩至六祖慧能法脈，並非自始即已定型，而是在不同歷史時代透過文獻整理、思想辯證與宗派發展逐步建構而成；敦煌文獻的出土，更使許多過去被視為定論的禪宗史觀，有了重新討論的可能。

針對神會大力批判神秀與北宗的原因，伊吹教授認為，過去學界多以宗派競爭或個人名望解釋，但這不足以說明神會在承受政治壓力、甚至遭流放後，仍堅持其思想主張的歷史事實。

他進一步分析，當時禪宗正面臨來自傳統佛教與印度戒律思想的嚴厲批評，外界質疑禪宗僧侶不重戒律、不重經典，只強調禪定修行。尤其曾赴印度求法18年的慧日法師返國後，大力弘揚淨土法門並公開批判禪宗，使禪宗的宗教正當性受到嚴峻挑戰。

在此背景下，伊吹教授提出新的歷史詮釋：神會區分「南宗」與「北宗」，並強調慧能為六祖，其核心目的並非單純打擊北宗，而是藉由將外界批判集中於北宗，保護南宗乃至整體禪宗的思想正統性與社會地位。這一觀點突破了長期以來將神會視為「宗派鬥爭者」的傳統評價，也為理解中國禪宗發展提供了全新的視角。

談及南北宗思想差異，伊吹教授說明，北宗主張透過循序漸進的禪定修行開展智慧，屬於「漸修漸悟」；神會倡導的南宗則主張「定慧不二」，認為禪定與智慧同時具足，覺悟可以當下圓滿顯現，因此稱為「頓悟」。他認為，神會正是透過「頓悟」思想，回應外界對禪宗「只有禪定、缺乏真正智慧」的批評，並奠定後世中國禪宗的重要思想基礎。

講座最後開放問答，與會者就神會早年師承神秀、後來追隨慧能的歷史背景，以及荷澤宗最終未成為後世禪宗主流等議題深入交流。伊吹教授表示，部分問題因史料有限，尚難完全定論，但也正因如此，更凸顯佛教歷史研究持續探索的重要性，並鼓勵大眾以開放、客觀的態度閱讀文獻，從多元角度理解中國禪宗思想的形成與演變。

這場講座吸引青山學院大學教授陳繼東、國際佛光會世界總會理事曾文宏、東北亞婦女聯誼會主委邱美艷等佛光人與佛教愛好者參與，交流熱烈。