闞正宗教授佛學講座 台灣觀音信仰面面觀
【人間社記者 江光大 新店報導】 2019-03-13
  • 圖說:闞正宗教授主講「台灣觀音信仰面面觀」。 人間社記者江光大攝

  • 圖說:講座後,佛光大學學生蒞臨道場為信眾介紹佛光大學佛教學系,分享佛大學習及成長的喜悅。 人間社記者江光大攝

佛光山新店禪淨中心3月9日晚間舉辦春季講座,邀請佛光大學助理教授闞正宗主講「台灣觀音信仰面面觀」,由新店三會主辦,新店一會與二會協辦,近70人與會聆聽,同霑法益。

闞教授首先提到台灣民間信仰普遍趨向佛教道教化,道教佛教化,主奉觀音的萬華龍山寺,側殿及後殿皆是民間崇拜的媽祖、註生娘娘、文昌帝君、土地公、城隍爺等聚集眾神,而供奉媽祖的天后宮,旁殿或後殿必定供奉觀音佛祖。由此,說明了佛教與民間信仰的關係密切,觀音和媽祖,都具有海神與女神的形象,為庶民信仰的雙璧。

「觀音信仰是台灣半個信仰。」教授表示,觀音是佛教信仰,但被道教吸收後的妙善公主傳說,亦普遍在台灣流傳,其為觀音大士的形象亦廣為人知。觀音傳說主要是根據《搜神記》記載,妙莊王的三女妙善公主即觀音大士,成為台灣民間觀音信仰的重要來源,觀音的聖誕、成道和出家等三個重要節日也都是來自宋代妙善公主的傳說。

觀音信仰系統大約可分為五大類:其一為《普門品》的觀音示現三十三應化身,能除一切苦難,應願授福;其二為淨土經典中,接引淨土的觀音;其三為《華嚴經》的普陀洛伽山觀音,稱南海大士或慈航大士,是海上的守護神;其四為真言密教系統的觀音,如十八臂的準提觀音;其五為道教系統的觀音,強調的是觀音道教化、觀音娘娘化,如水月觀音、馬郎婦觀音、蛤蜊觀音。

「觀音尋聲救苦,成為台灣人民祈求的對象」,虔信觀音尤以婦女為多,有所謂的「持觀齋」者,台灣居家婦女多持觀音之齋,逢九之日必絶葷。綜觀民間信仰的觀音,可分為(1)超度觀音即面然大士,是中元節盂蘭盆會主角。(2)祈雨觀音,雨神龍王與觀音一同奉祀,成為由官方的定制。(3)感應觀音,以靈驗著稱,如台北劍潭寺觀音。」普陀山作為觀音道場的「祖庭」,就像是湄洲之於媽祖一樣,觀音始終是台灣人們心目中,唯一祈求現世安樂的靈驗神祇。

講座後,佛光大學學生向與會大眾介紹佛光大學佛教學系,並分享個人在佛大學習及成長的喜悅,歡迎在座者推薦青年朋友前來就讀。