轉識成智的修鍊 永固法師北卡講座
【人間社記者 丁睿 北卡報導】 2018-11-29
  • 圖說:國際佛光會北卡協會11月18日主辦佛學講座「轉識成智的修鍊」和協會會務講座,禮請多倫多佛光山住持永固法師主講。 圖/北卡佛光山提供

  • 圖說:永固法師指出,唯識學是佛教的心理學,「轉識成智的修鍊」從改變第六意識開始。 圖/北卡佛光山提供

國際佛光會北卡協會11月18日主辦佛學講座「轉識成智的修鍊」和協會會務講座,禮請多倫多佛光山住持永固法師主講。

永固法師指出,唯識學是佛教的心理學,八識指的是眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、第六意識、第七末那識和第八阿賴耶識。

前面的六個心識是當六根遇到六境(亦稱作六塵)時產生的認識。六根指的是眼根、耳根、鼻根、舌根、身根和意根,六塵分別是色(眼睛所能看到的一切物質)、聲(耳朵能聽到的一切聲音)、香(鼻子可以問到的所有味道,不單是香味)、味(舌頭嘗得到的所有味道)、觸(身體所碰觸到的)、法(過去的經驗中與自己相應的法)。

法師表示,前五識都只是在單純的起到認識作用而已,第六意識則是八識中的主角,起分別的作用。當前五識在產生作用時,第六意識會跟著一起作用,被叫做「五俱意識」;當前五識不作用時,第六意識依然在單獨產生作用,這時就稱「獨頭意識」。獨頭意識又分「夢中獨頭意識」、「定中獨頭意識」、「散位獨頭意識」和「狂亂獨頭意識」。

永固法師提及,第七末那識愈強的人就愈執著、自我,所以不能讓它太強。佛教中「打佛七」的「七」除了七期的意思外,也是要打掉第七意識,讓自己不那麼執著,從而心生柔軟;但也不能完全沒有第七末那識,因為它還代表著求生的本能,當落水的人掙扎著把頭伸出水面、想要呼吸時就是末那識在作用。

第八阿賴耶識是儲藏業識種子的中心,不做選擇、不做整理、照單全收。當人往生時,帶著業力和能量投奔下一個生命體的就是第八阿賴耶識,所以也叫做投胎識。

永固法師指出,阿賴耶識只是倉庫,不太容易去改變;末那識強的人要改掉我執,也同樣不容易;想通過關掉五根來改變前五識的作用也不大可能。所以最可行、有效的修行,是在遇到順、逆境時,練習觀照自己的第六意識,不妄想分別,讓自己不被影響;整個修行的過程就是不斷放下、轉識成智,修行的關鍵就是在「轉」字。

當第六意識被轉化、可以用智慧觀察、不再肆意造作分別時就變成了「妙觀察智」;然後,第七末那識的我執會漸漸淡化,轉成「平等性智」,甚至做到「大眾第一,自己第二」;接著,第八阿賴耶識也會慢慢轉成「大圓鏡智」,而前五識就會自然轉成「成所作智」,那時看到的和聽到的都是美好的,所做一切皆能成就!

隨後的會務講座,永固法師介紹佛光山與佛光會的關係,有如鳥之雙翼,相輔相成,勉勵大眾,學佛要解、行並重,行門可以自己持戒、修定,但是佛光會的修行才是真正菩薩道的修行,可以在處眾中練習觀照自己、多結善緣、對惡緣不回應,讓自己過關;期望有更多人加入到佛光會,大家一起設定目標、團結起來,做自利利他的修行。