身在公門好修行
【資料來源:覺元】 2011-09-19
 釋迦牟尼佛出生在人間、修行在人間、成道在人間、度化在人間,一切都以人間為主。佛陀所展現的人間佛教非虛幻不實,思想注重入世而非出世、重視利他而非自利。人間佛教的很多道理是可以應用在現代人的生活中,即六祖惠能大師所主張「佛法在世間,不離世間覺,離世求菩提,猶如覓兔角。」強調修行並非離世求道。
  
  公門服務的工作人員,不論是政務官或是事務官等,都在為民眾謀福利、為民眾解決問題,其熱誠服務、無私的精神,正是實踐人間佛教的體現。
  
  公門修行 六度作指引
  
  以佛教六度為指引,便可將人間佛教實際運用在公門工作上:
  
  (1)布施:
  
  財施:分為內財施及外財施,前者指體力、勞動、專業知識等布施。後者則為金錢的布施。
  
  法施:為佛法上的布施。在民眾服務中心給洽公的民眾迅速、便利的服務,及精神心靈上的撫慰與鼓勵。
  
  無畏施:一個善意微笑,是容貌的布施;一句親切招呼,是言語的布施。讓民眾心生安定、無所恐懼。
  
  (2)持戒:
  
  依法行政:守法就是守戒。公門法令多如牛毛,須先熟稔法令,而不墨守成規,方能為民眾提供最好的服務。
  
  做好事、說好話、存好心:為民服務時,秉持著「為他人設想」的理念,溫和、耐煩、詳細的解說等,這都是在培植好的福德因緣。
  
  (3)忍辱:「罵不回口,打不回手」,其實不算忍,忍是一種承擔,能化解與消除。在服務大眾時,難免受到來自長官或民眾的誤解、委屈;或是救災時,必須忍受身心上的疲憊與煎熬,當我們當下承擔,苦痛就變得有價值,讓我們無怨無悔的付出。
  
  (4)精進:精進的主要關鍵因素在持續力。將充實專業知識、不苟且的服務態度等,每天落實,養成一種習慣,習慣成自然。
  
  (5)禪定:穩定的服務態度,不要勢利或受其他因素影響。
  
  (6)般若:由情緒穩定,不受外界人、事、物的影響,從而作出最好判斷。有了智慧才能經營好自己的工作、婚姻、親子關係,修福(發心為他人服務)、修慧(聞法、研讀佛法教理等),自在無礙。
  
  人間佛教 四給為實踐
  
  佛光山的工作信條:「給人信心,給人歡喜,給人希望,給人方便。」只要秉持四大信條,無論在公部門或各行各業,主動助人、與人歡喜結緣,那就是在實踐人間佛教。
  
  當今社會,每個人負擔都相當沉重,家庭、事業、親人的種種責任,緊緊地壓迫著我們,若我們能奉持人間佛教,心田將為之開闊。無門慧開禪師說:「春有百花秋有月,夏有涼風冬有雪;若無閒事掛心頭,便是人間好時節。」能夠擁有心內的世界,不一定要求心外世界的廣大。如果能擴大心內的世界,則人間所有一切眾生、所有一切世界,都離開不了我們的心。以眾為我,心、佛、眾生,等無差別時,才是真正幸福圓滿的人生,才是人間佛教的真正精神所在。
  
  在公部門的修行中,難免遭遇挫折。對於初學佛的人,禮拜佛陀是一個重要的心理考驗,對一般人而言,除了拜過祖先、父母之外,要對一尊雕像禮拜,而且心存恭敬,是件不容易的事。為什麼要禮佛呢?對於已經開悟的佛,何曾需要我們的禮拜來顯出衪的神聖性,「拜佛」,是希望透過禮拜的接足禮,降伏我們心中的傲慢心。最尊貴的頭都可以磕在地上,自己還有什麼放不下呢?
  
  只有「念念眾生」、「心中有人」即可將人間佛教的精神與道理運用在日常生活中,不論是擔任公職或任職於公司行號,皆能歡喜發心服務,直下承擔。