跨宗教論壇談生死 領悟生命意義
【人間社記者 侯雅倫 馬來西亞吉隆坡報導】 2018-11-28
  • 圖說:五位主講人,左起:黃大華神父、廖勇鋒、覺誠法師、周建基牧師和嚴家建道長。 圖/馬來西亞佛光山提供

  • 圖說:馬來西亞五大宗教代表針對死亡和殯葬禮儀,進行跨宗教論壇。 圖/馬來西亞佛光山提供

  • 圖說:聽眾張秀玲踴躍發問。 圖/馬來西亞佛光山提供

  • 圖說:超過500名各年齡層的人士出席聆聽,坦然面對生死課題和領悟生命意義。 圖/馬來西亞佛光山提供

儘管各宗教對於人死後是否能夠重生、死後往哪裡去、生命是否有Take 2等問題持有不同的觀點,但所有宗教的共識是,人在活著的當下就應該多做好事、多做善工,只要有願力、有方向、有目標,日後自然會去到想去的地方。各宗教代表也強調,不反對人死後捐獻器官或大體,畢竟死亡後的軀體已經沒用,塵歸塵,土歸土,不如把愛遺留給活著的人,讓生命得以延續。

配合「馬來西亞首個生死展」在吉隆坡孝恩館的舉行,主辦當局11月25日請來了佛教、道教、基督教、天主教和伊斯蘭的代表,主講「從宗教解析殯葬禮儀」,各自提出了精闢的觀點和論述,並進行了一場十分精彩、和諧及理性的跨宗教對話,也讓超過500名各年齡層的出席者坦然面對生與死的課題,細嚼領悟生命的意義。

與談人是佛光山新馬泰印教區總住持覺誠法師、馬來西亞道教協會創會會長嚴家建道長、馬來西亞基督教信義會周建基牧師、馬來西亞華人穆斯林協會雪州分會主席廖勇鋒以及八打靈聖依納爵天主堂副本堂主徒會會士黃大華神父。

●佛教

談到一個人死後往哪裡去?覺誠法師說,老、病、死、生,是一種循環,就比如一顆果子,雖然被吃掉了,但是種子還在,埋在土裡還會長出新芽,這就是生命的重生。「因此,在佛教裡,我們不稱之為死亡,而稱它為往生。因為生命是循環不息的,所以我們要對自己有信心,我們要往哪裡重生,自己要決定。」

「在佛教裡,我們說有來生,不過這個來生必須是種在今生裡的身、口、意三業;往生後要往哪裡去?就比如是從這個門到那個門,雖然不在這個世界,但已經投胎轉識。」覺誠法師說,人生在世時要立定目標,找好方向,往生後就知道要往哪裡去,所以一個人在往生前受到的臨終關懷和引導很重要。

「人生到最後就像是是參加畢業典禮,人生成績單上面寫的分數是依據平時所做的事來評分,身、口、意三業就是你的成績單,決定你要到哪裡去。」

他也比喻,往生就像從這個地方到那個地方,到遠方旅行去了。每個人平時都要做好準備,時時提起正念,該寫的寫好,該做的做好,只要有這個準備,就不用害怕了。

「人生有什麼?立德、立功、立言最重要。平時留給孩子什麼行為典範、做過什麼、說過什麼,這就是我們的身、口、意三業。」覺誠法師說,人在生前才是最重要,往生以後不需要舖張,照著自己的宗教儀式去做,往生以後也很自在。

他指出,佛教是自覺的宗教,勸請大家不要迷信、不要亂信,要用自己的智慧去判斷,要用科學來破除迷信。生前不做不該做的事,這一生要做好事、說好話、存好心,就能天天過好日子,天天心安,這樣活著的時候就很有意義,往生的時候也不用怕。

從佛教的觀點來看,生命是可以重新再來的。「與生俱來」這四個字就表示,過去早就有的智慧,可以帶到今生。

談到佛教的喪禮,覺誠法師表示,佛教說,生前的孝順勝過於往生後的大舖張,不要虛榮不要迷信,有些喪禮是是風俗習慣,不一定是佛教或道教儀軌,不管怎樣都要合情、合理、合法的來辦喪事,讓生者和亡者各有所安、各有所歸。

他也指出,親人往生時,在世的人不需哭哭啼啼,以免往生者走得有所牽掛,走得不安心。

嚴家建道長則從道教的觀點解說死亡。他說,道教相信三魂七魄,七天破一魄,七七四十九天就沒有魄了。

「至於魂,會去到另一個空間,會有不同名稱,有些叫黃泉、陰間或地府。人在世不修道,就必須去到這個空間。人死不一定到地獄,因為地獄和地府是兩個不同的概念,地府是讓一個死去的人存在的空間,而地獄則是懲罰的地方。」

他說,如果生前不做壞事就不會到地獄去,但是做人多少都會犯錯,死後就得到地獄接受懲罰,結束之後,會繼續往地府去。

●道教

嚴家建道長說,道教有超度,通過法事的超度把亡魂度到天上一個叫作「南宮」的地方,經過過天尊神仙的加持,可以重生為人。所以超度是要把還沒有得道的亡魂引度到天上的南宮,經過神仙的加持,把形體練回來,才能有形體和精神的合一,才有希望成仙。

他說,在華人的喪禮上,很多人把道教和習俗混為一談,引致大家對道教的誤解。實際上,有一些儀式是道教不允許的,它純粹是喪府的風俗習慣而已。

●基督教

另一方面,周建基牧師則指出,基督教對死亡的看法建立在一個非常根本的信念:這個世界是上帝的。宇宙當中有一位至高神,就是上帝,這位上帝創造宇宙萬物。

「上帝在創造人的時候,給人一個軀體,給人一個靈魂。當一個人死的時候,靈魂就離開了身體,身體會腐化,但是靈魂是不滅的,它會在另一個空間存在。」

當一個人去世時,如果是屬於上帝的,就去了上帝那邊,如果不屬於上帝,就跟上帝分開;跟上帝在一起,就叫天堂,跟上帝分開,就叫地獄。在天堂跟上帝在一起,就絕對是一個美好的世界,跟上帝分開,就是一個非常恐怖的境界。

「《聖經》裡說到,時候將到,這個世界有末日。末日來的時候,每個人都會復活,接受審判,看他是跟上帝在一起或是下地獄,沒有中間的。對我們的宗教信仰來說,如果他是信主的基督徒,他就能夠跟他的創造者上帝在一起。如果知道人死後去哪裡,就不怕了。」

他也說,基督教的喪禮不是為死者而辦,而是為生者舉行。它簡單不失嚴肅,又充滿意義,旨在安慰和鼓勵活者的人在哀傷之中有盼望。

周建基牧師說,人生只有一次,人死了之後不會再回來,大家應該思考珍惜這只有一次的人生和生命的意義。

●伊斯蘭教

廖勇鋒則從伊斯蘭教的觀點談死亡。他強調,在伊斯蘭教裡,人死了不會變成惡鬼,真主創造了人,從母體開始有生命就有靈魂,死亡的時候,靈魂就離開人體,絕對不會成為鬼魂。

他說,人活著時要盡力行善,當然每個人都有做過不好的事,特別是口舌。但在活著時有懺悔的機會,就要及時懺悔。「人死了就是等待後世的審判,今日所做的善功,會被迎接去真主身邊;沒有善功,下一站就是末日。」

他說,穇斯林是儲蓄生時的善惡,來面對後世的審判。穆斯林的生命是沒有第二次的,所以活著時要好好珍惜,不論是生下來是否有缺陷、有病痛,都必須為下一刻好好準備,才能入土為安,安詳等候真主的召喚。

如果親友是穆斯林,身為非穇斯林的至親要如何處理其後事?廖勇鋒說,至親還是可以去處理,不會因為彼此宗教信仰不同,就阻止非穇斯林親友送他們最後一程。

●天主教

黃大華神父指出,生命是天主給予的,天主教相信生命是永恆的存在。

他說,人最後的四件事就是死亡、審判、天堂和地獄。死亡是靈魂和肉體的分開,也是一個生命的開始;死亡是每個人必經的。不確定的是在那裡死、何時死,怎樣死,所以必須每天做好準備。

他說,人死後要面對審判,即私審和公審。公審判就是世界末日,私審判的時間和地點就是死亡的那一刻,審判者就是耶穌基督本身,控訴者是亡者自己的良心、魔鬼和天使。審判內容是一生的行為,善功和罪惡,審判的結果就是善人到天堂去,做壞事就到地獄去。

「在天主教的信仰中,天堂是時時存在的,在天堂最大的幸福,就是永遠得見天主,和神在一起。只有心靈純潔和痛改前非的人,才能到天堂。地獄也是隨時存在,地獄的痛苦,是永遠的可怕和良心的責備。」

他說,對信仰天主的人來說,死亡並非毀滅,生命是永遠存在的,死亡並不能摧毀生命。死亡就是進入一道門,有朝一日能夠復活。但這並不是生命的重來,而是另一個生命的開始。「所以,活在當下很重要,因為它確定你將來是去天堂或下地獄。」

●捐贈大體與器官

在捐贈大體或器官的議題上,五位宗教代表也破解了許多人的誤解和迷思。

覺誠法師以自身的例子來說,他簽了大體捐贈書,這一點佛光山常住也知道,並認為這個決定是正確的。因為人往生後一切都放下了,最重要生前知道要往哪裡去,就不會有罣礙。

周建基牧師則指出,塵歸塵,土歸土,身體會腐化,如果生前交待捐器官或大體,基督教是不反對的。

嚴家建道長也說,人死後肉體都沒有用處了,魂也沒有了,所以道教不反對捐大體或器官。

黃大華神父指出,五大宗教都認為捐大體是好的事情,可作為醫學用途,所以不反對。

廖勇鋒也指出,在伊斯蘭教裡,一個人去世後,跟隨他的就是精神,捐獻器官也沒有問題,即使是非穆斯林捐器官給穆斯林也沒有問題。