諸相非相即是相 林谷芳談佛教造像與修持
【人間社記者 楊瑞寶 大樹報導】 2017-05-10
  • 圖說:佛光大學教授林谷芳以「佛教造像與修持」為題,詮釋修行和藝術之間道藝一體的意涵。 人間社記者如輝攝

  • 圖說:講座結束時,大眾合影。 人間社記者如輝攝

  • 圖說:林谷芳教授從佛教造像的角度,來分享佛法的修持。 人間社記者如輝攝

佛像做為心靈的依靠和修行的指標,在人類的歷史上由來已久,更有其時空的意義,不同時代、國家,造像均有異同之處。誠如華嚴經《覺林菩薩偈》中云:「心如工畫師,能畫諸世間」,究竟造像和心是什麼關係呢?5月6日雙閣樓名家「茶禪一味」系列講座,邀請音樂家、文化評論人、佛光大學教授林谷芳以「佛教造像與修持」為題,詮釋修行和藝術之間道藝一體的意涵,吸引了200餘位聽眾及「心的旅程」24位學員的參與。

擔任台北書院山長的林谷芳表示,生活如果沒有另一種觀照,將會只是柴米油鹽的日子,會選擇這樣的題目,是想讓大家從簡便的法門,來看佛教的修持,所以透過看圖說故事,從佛教造像的角度,來分享佛法的修持。過去佛法曾經衰微,今日則又有趨之若鶩的現象。「相」本由心生,是一種內在和外在的關聯。而內在又和法門有關,各宗派法門都有竅門,例如禪宗公案是讓你跳出原有的習氣和慣性。然而心亦會隨相而轉,乾淨的環境也會讓內心淨化,日本文化善於由外而內,從日本茶道即可看出,藉由嚴謹的規矩而產生淨化的內在。

林谷芳介紹七種造像,並分別解說其意涵。第一張圖像是梁楷的釋迦如來像,是歷史的佛陀,有著清瘦智慧的面容。另一張證道的佛陀像則不同,因佛性是純然的智慧,所以是圓滿的像。佛的造像其實是等無差別的,但可以從持印、手勢、位置來區分,至於行住坐臥像,是以坐像為勝。另外還有接引像的佛陀,比較特殊的是涅槃像必定是釋迦牟尼佛,涅槃像引人思維,學佛不能忘記佛陀本懷,究竟的抉擇。

第二種是菩薩像,千姿百態現慈悲,菩薩度眾常是「先以欲鉤牽,後令入佛智」,所以常見瓔珞花鬘著身,最有名是觀世音菩薩,地藏菩薩則是現出家相,虛空藏菩薩代表能無中生有的菩薩。第三種造像是明王像,在密教中是能量的顯現,是佛的忿怒身,可以斬斷煩惱,去除魔障。第四種是羅漢的造像,是具體的代表清淨修行成就的人。第五種是護法,韋馱天、四大天王、摩利支天等,代表學佛的資糧。第六種是祖師像,如果羅漢代表人可修行成就,祖師就表示確實可知哪一位的修行成就。最後一種是禪宗祖師像,是活生生的人,顯示道在日常生活中,更能貼近修行的真實。

這一場雙閣樓名家茶禪一味系列講座的壓軸場講座,大家都見到心中的法相。儘管不同的佛教造像,都有其背後的佛教修行原理,如要讓每個人看了佛像,興起隨佛修行的念頭,那麼佛像就要造得既現實又超越。擁有禪、教、密三十年經驗的林谷芳認為,學佛最重要的是「相應」,與其去看法的究竟,不如去看法的相應。

館長如常法師也感謝現場所有參與春季八場名家講座的大眾,並預告更多的精彩名家講座將於國際書展展開,期盼更多的人能夠共襄盛舉,也祝福大家佛誕吉祥。