菩提眷屬 攜手共建佛化家庭
【資料來源:慈容】 2011-07-24
  人的一生,與家庭生活息息相關,而家庭則是人類社會發展的基礎。隨著時代變遷,家庭的結構也出現了重大改變,從四代同堂趨於小家庭,親族相互扶持的力量既逐漸減弱,共同的信仰基礎,對於維繫家庭而言更顯重要。
  
  傳統倫理 長幼有序
  
  過去農業社會,為了生活,兒女在成長嫁娶之後,依然與長輩住在一起,大宅院裡四代同堂是普遍的家庭型態。家族親眷龐大的,就有社會力量,兒童的教養有親族長輩共同關心,族中耆老由年輕一輩共同奉養,年輕人共同承擔作務,維持並發展家庭經濟,若親眷間彼此能互相幫助和諧相處,則家族必定興隆。
  
  後來隨著工業社會、乃至於商業社會的發展,因為經濟生活的轉變,年輕人紛紛離開農村,到城市裡求學、謀職,結了婚之後便自組家庭,甚少如過去般依附於親族之下。小家庭的夫妻,除要獨自面對生活中的種種挑戰之外,也必須獨立面對兒女的教養與親子關係的維繫課題,一旦夫妻失和,家庭就會面臨崩解的危機。
  
  若夫妻因為生活都必須投入職場,必然會影響到對子女成長應有的關照。同時因為年輕人不再與長輩共住,長輩的晚年生活就必須靠自己打理,少了親眷支持系統,家庭關係顯得脆弱而無力,家庭關係不穩固,家庭功能就無法發揮,如此,社會問題也會隨之層出不窮。
  
  相敬相愛 好姻好緣
  
  我們看到夫妻失和,婚姻破裂往往有許多原因,有的是因為生活習慣不同造成的不快;有的是工作時間和工作地點讓夫妻間缺乏相處的因緣,久而久之感情產生了變化,也無力挽回;有的是因為彼此需求不同,形成生活裡的衝突,最後只得以分手解決;有的則是因為夫妻缺乏共同的興趣,導致兩人的生活沒有交集,也無心於婚姻的經營。
  
  原本兩個人因為相愛而組織家庭,然而因為過去成長的背景不同,自然而然會在部分生活習慣與價值觀上有差別;阿公要呷鹹、阿嬤愛呷淡,若不能彼此耐心溝通,努力調適,先以愛的力量來包容彼此的習性,再以智慧來增益彼此的相處,又如何能百年好合呢?
  
  《華嚴經‧十回向品》說:「菩薩摩訶薩在家宅中,與妻子俱,未曾暫捨菩提之心。正念思惟,薩婆若境。自度度彼,令得究竟。以善方便,化己眷屬,令入菩薩智,令成熟解脫。以本大悲,處於居家。以慈心故,隨順妻子。於菩薩清淨道,無所障礙。」夫妻間的相處若能以悲智為提攜,相敬相愛,並且以此培養下一代良好的人格道德,給予正確的價值觀,那麼便是一段成就人生的好姻好緣。
  
  信仰家庭 幸福人生
  
  在寺院道場裡,經常可以看到許多一起來學佛的夫妻伴侶,他們或一起來做義工,或一起來共修,或是一起來上課、參加讀書會,漸漸地也培養出更多相同的話題與興趣,生活因此豐富愉快,同時因為有了信仰,面對生活中偶然的不如意,彼此就能以佛法來互相勉勵,用智慧來化解紛爭,度過困境。有些信眾甚至把信仰當成「傳家寶」,他們不但自己虔心學佛,也積極的把信仰傳承給下一代,好比薪火相傳,得以延綿不斷,讓子女也能因為有了信仰,得以開發出善美的本性,獲得無量的聖財。
  
  人間佛教重視家庭的美滿幸福,我們鼓勵夫妻建立佛化家庭,當社會走向無法依靠親族來維繫家庭的功能之際,信仰可以給與我們力量,一旦夫妻以佛教為共同的信仰,成為菩提眷屬,彼此更要以柔軟和慈悲來相處,用讚美的聲音,關懷的溫情,忍耐的智慧,在生活裡互相扶持,在慚愧、感恩心中,珍惜因緣,相互學習,並且重視信仰的傳承,就能擁有和順家庭進而建構溫暖和諧的社會。