漢堡分會佛學講座 滿謙法師主講 普賢十大願
【人間社記者林丹 漢堡報導】 2013-05-07
國際佛光會柏林協會漢堡分會5月4日恭請佛光山歐洲總主持滿謙法師,在漢堡Handwerkskammer Hamburg的演講廳,為漢堡信眾講經說法,細說「華嚴經普賢十大願」,近40位信徒參加。
  於2009年佛學講座後,漢堡地區的信徒再度恭聽妙法,個個顯得雀躍不已。滿謙法師以「無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇;我今見聞得受持,願解如來真實義。」開經偈,說明當時《華嚴經》翻譯圓滿,唐朝皇帝武則天因體會經義的玄妙稀有而非常歡喜,有感而發寫下此開經偈。講座前,滿謙法師帶領大眾誦讀開經偈,歡喜進入華嚴世界。
  
  
  法師緩緩道來,先從《華嚴經》的緣起、殊勝講起,表示此不二法門是最高深、究竟的法門。華嚴世界,事事無礙,理事無礙,為此,法師用「須彌納芥子,芥子納須彌」的例子說明,並為大眾講解佛法如何理解「讀書破萬卷,下筆如有神。」
  「文殊般若自在,普賢三昧自在」(入法界品)記敘善財童子五十三參, 從文殊菩薩開始,表示從智慧而契入,最後向普賢菩薩問道,五十三參圓滿,表示從行而證悟。滿謙法師說明,善財童子的五十三參表明了,一切人物皆我師也,倡議大眾以緣起為師,把每次的因緣都當做學習的機會,定慧合一,方能自在解脫。此次法師宣講《華嚴經》的重點為「普賢行願品」,雖最晚傳到中國,卻是「華嚴關鍵」。滿謙法師強調,它是全部華嚴經的提要, 為攝受那些尚未成熟而具有圓頓大根的眾生。它是修學一切佛法的基礎,一切無量功德的總電源。表明擴大心量,修行與法界一切眾生一起共修,才能迅速成就。
  
  為了幫助現代人更好地理解,滿謙法師用現代語言重新演繹普賢十大願,並依次做了解釋和修行指導:
  
  一者禮敬諸佛即人格的尊重。禮佛: 是心作佛,是心是佛。使自己身口意三業轉染為淨。一切眾生皆有佛性。「 我是佛」意為當下承擔,自我提高。長者子城門禮敬未來佛獲長壽;
  二者禮讚如來即語言的布施。佛陀在因地修行時,修習讚歎法門,比彌勒菩薩早三十三劫成佛。「乘如寶道,來成正覺」。諸佛皆是如此成佛,作為凡夫的我們禮敬諸佛,也是沿著諸佛的路,成正等覺;
  
  
  三者廣修供養即結緣的實踐。供養是最好的結緣溝通的管道,分為財供養和法供養。六度中「布施」分為財布施、法布施、無畏布施。諸供養中,法布施第一,諸賜施行願中,心意的祝福布施最為第一。極樂國土的眾生每日晨起也會「各以衣格盛眾妙華,供養他方十萬億佛」;
  四者懺悔業障即生活的反省。佛法如水,由心髮露為懺悔。「煩惱障如種子,業障如水土,報障如果實,」懺悔三障的意義在於, 懺悔業障去除水土的緣,煩惱的種子乾枯,惡報果實便無法生起;
  
  
  五者隨喜功德即心意的淨化。隨是隨順,喜是歡喜,惡盡言功,善滿言德。一切隨喜,於六道眾生中,擇其善而從之,見其惡而改之,即隨喜功德;
  六者請轉法輪即真理的傳播。經云:「見緣起即見法, 見法即見佛,見無緣大慈,同體大悲,見到平等,見到沒有固定不變的自性,即見到佛」;
  
  
  七者請佛住世即聖賢的禮遇。佛一出世,如暗日中的明燈,光照世間;
  八者常隨佛學即智者的追隨。自古有「近朱者赤,近墨者黑」,十大弟子及一千二百五十位大比丘,常隨佛學,速得證悟;
  
  
  九者恒順眾生即民意的重視。即是隨順供養諸佛。度化眾生是度化我們心中的眾生,成佛是成眾生心中的佛;
  十者普皆回向即法界的融合。宇宙的規則是圓的。回向,是回轉自己所修善根功德,盡虛空,遍法界。回向是無所求而有所得。回向是寄存功德在銀行。 法師引用大師關於今年佛光會向四川捐款的例子,說到四川並不是為了賑災,而是為了報恩。古往今來,很多的對於文化歷史有影響的人曾在四川生活過,我們的文化得益於他們,他們用文字般若等智慧啟迪我們的心智,滋潤我們的心靈。
  
  
  滿謙法師強調前四願,大致為個人修持;從第五到第八願,擴展到其他眾生;第九,十願,著重於利他。此十大願,是一切修菩薩行的總歸納。以普皆回向為最要緊。(普賢行願品)的歸根結穴 在普賢菩薩以十大願王導歸西方極樂世界。
  最後法師贈予大眾普賢修行的秘訣:對象要無量,境界要無限,時間無間斷。告誡大眾有願力就不重,不累。念念都在眾生,願願都在佛教。 人在世間,最重要訓練自己有擔當。有多少的力量才有多少的擔當。