永文法師以 樂活在人間佛光學的體證 帶領竹東信眾遨遊佛法大海中
【人間社記者蕭月娥 竹東報導】 2013-03-25
  「樂活對你的定義是什麼?」有錢?健康?自在?無憂?透過被醫生判定只剩三個月生命,卻無限期延長三十幾年生命的永文法師來詮釋「樂活的定義」再貼切不過。3月21日晚上由佛光山竹東大覺寺所主辦的2013年「曲直向前‧福慧雙全」系列講座,禮請佛光山弘講師永文法師,以深入淺出的譬喻,帶領180多位聽眾樂活的遨遊在「樂活在人間~佛光學的體證」的佛法大海中。
  
  「如何達到樂活?」人間佛教是無上法樂;永文法師以信、解、行、證次第的以:從佛陀行誼肯定信仰的選擇,從明心見性了解生命的功用,從佛光宗風貫徹修行的意涵,從佛館建築見證淨土實現,四要點來分別說明。
  
  佛教為何要稱為人間佛教?因為佛陀出生、出家、修行、成道、說法、涅槃都示現「成佛在人間」的典範,並以四相涅槃舉證:佛陀降誕時,人人本俱~自性清淨涅槃,30歲於菩提樹下悟道時證~有餘涅槃,80歲於娑羅雙樹入滅時證~無餘涅槃,一生示現人間弘法度眾是~無所住涅槃。
  
  永文法師同時說明涅槃不等於死亡,不必等到死後才證得,它是不會減損的快樂境界,如《金剛經》所云:「無我相,無人相,無眾生相,無壽者相」。唯有證悟到自己本俱清淨的真如佛性才是涅槃。而佛陀下生人間的動機是要「示教利喜」,所以歡喜是人間佛教特有的思想,苦空只是現實狀況。真正的修行是「去泥純水,名為永斷根本無明。」所以星雲大師呼籲勿將消極、厭離的出世思想,完全加諸在每一位佛教徒身上,要宣揚喜悅樂觀的佛法,增進人間的幸福,讓我們的道德更慈悲,令我們的生活更美滿,這才是佛陀示教的真義。
  
  人間佛教的特性是人間性、生活性、利他性、喜樂性、時代性、普濟性,重視現實生活的改善。並非是大師創新立派,而是佛陀下生人間的本懷,經大師實修實證後,不畏艱難推廣,讓民眾願意選擇人間佛教做信仰,藉以改善我們生活的品質,提昇我們思想的淨化。
  
  「諸佛盡從般若出」,般若是諸佛的母親,也是人人本具的自性清淨。永文法師以異見王與婆羅提尊者的公案說明:見、聞、嗅、嚐、覺、知的性體雖無相,但隨「緣」起用;所以佛若不示「相」出生在人間,就不能起「用」在人間教化眾生,若不說法度眾,又怎能證明佛性本體本自具足呢?所以大師說:「生命為體,生死為相,生活為用」,人間佛教就是生命學、生死學、生活學。在日常生活中「生活就是修行,社會就是道場,眾生就是佛祖,歡喜就是開悟。」「能用」是做人最高的價值,更是般若的展現。歐巴馬競選口號「Yes,We Can」即是大師所說的「有佛法就有辦法」,每個人只要肯承擔,就能把潛能發揮出來。
  
  佛光山是菩薩道場,將行菩薩道視為是本份事,人間佛教的精華、大師的人生哲學,奧妙盡在一個「無」字。因此大師教導弟子做個佛光人要有常住第一,自己第二;大眾第一,自己第二;佛教第一,自己第二;事業第一,自己第二,也就是《金剛經》:「應無所住而生其心」無我、無住的觀念。
  
  佛光山、佛光會是講求集體創作、制度領導、非佛不作、唯法所依的佛教團體,
  倡導寺廟本土化、僧信平等化、社會書香化,生活佛法化。做為弟子的我們,應效法大師以無私的心,來實踐菩薩道的人生,貫徹佛法的經義,做心的主人,像觀自在一樣的灑脫自在,生活無煩無腦,修行毫無牽掛。
  
  佛教徒目標在求生淨土,大師致力在人間創造安和樂利的淨土,一個承諾、一個宏願建造了佛陀紀念館,開啟了一個「無」的成就,對佛的一份感恩、一份懷念成為佛館設計的主要思考,歷史傳承的塔座造型、藝文教化的無情說法、一景一物無非妙諦。希望透過禮敬佛牙舍利的同時,能夠開發自己清淨的佛性,並為人間注入善美與淨化,為社會帶來安定與和諧。
  
  永文法師妙語如珠的講演,讓全場信眾聽得心開意解,在如浪掌聲中法師以「十方來十方去,共成十方事;萬人施萬人捨,同結萬人緣。」為今晚「樂活在人間~佛光學的體證」劃下圓滿的句點。