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2020年12月04日 星期五
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教育人文

樂活in人間佛教永文法師香港弘法

【人間社記者吳志榮 香港報導】 2011-12-02
  為甚麼有些人容易快樂,有人卻容易生氣?有人能面對困境,有人卻選擇逃避?有人見人好懂得欣賞,有人郤產生忌妒心態?有人天生樂善好施,有人卻斤斤計較?有人坦然面對生死,有人卻忌諱談論?11月25及26日香港佛光道場主辦,香港佛光協會屯門分會、愉景灣分會協辦的美化人生佛學講座,邀請佛光山檀講師永文法師為大家講解「樂活in人間佛教」,法師以佛光學的體證,為大家探討上述問題。兩天參與的信眾逾700人。
  
  永文法師分四點論述:
  (一)從佛陀的行誼 確定信仰的選擇
  佛教的宗門那麼多,為何要選擇人間佛教?釋尊出生在人間、修行在人間,成道在人間,說法在人間,涅槃在人間。單以涅槃來說,涅槃不是等於死亡,死亡是不用追求的。釋尊菩提樹下開悟成佛,當刻已證悟自性清淨涅槃,但仍示現人間,弘法度眾。涅槃是不會減損的快樂境界,能去除人我對立,熄滅一切煩惱,證悟到本來具有的真如佛性,當下即是。
  「歡喜」是人間佛教的特有思想,星雲大師說過:勿將消極厭離的出世思想,完全加在每一位佛教徒身上,宜宣揚喜悅樂觀的人間佛教,增進人們幸福,讓人們的道德更慈悲,令人們的生活更圓滿,這是佛陀降生人間的意義。
  
  (二)從明心見性 了解生命的功用
  心經云:三世諸佛,依般若波羅密多故,得阿耨多羅三藐三菩提。般若是諸佛之母,亦是我們人人本具的自性清淨涅槃,但因凡夫心迷,不明白心性的能量,而不能明心見性。我們本具的般若就好像「電能」,看不到,但通過各種電器就顯現它的不同作用,例如通過電燈泡它就會發光。人的佛性也如是,要隨緣起用在生活起居,待人接物上,才發揮出人本來的功用。
  
  (三)從佛光宗風 貫徹修行的意涵
  佛光山的宗風遍及教育,文化,慈善,共修。外間常有錯覺,佛光山不重視慈善救急。永文法師指出,佛光山其實有一套救災程序,每有急難都第一時間連夜組織物資,趕赴救濟。但因為佛光山視此為本份事,所以沒有刻意報導。而且佛光山更重視持久的離苦脫貧,所以認為教育工作,對下一代的成長更有意義。
  解眾生苦是菩薩份內事,眾生如大海,凡夫視己如水中沙子,永遠保有個體,不能放棄自我,與世界對立,比較、計較、好壞美醜因然而生,就會令你煩惱不絕。
  但我們今天學菩薩道,等於將沙子化為鹽,溶入水中化作憶萬眾中之一,好壞與共,正如心、佛、眾生三無差別。故此大師總是說:「你大我小、你有我無、你對我錯、你樂我苦」的處世哲學;「給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便」的為人道理。因為人人皆有佛性,你我他都是佛,如何把功用拿出來?只要把「你」字改成「佛」,變成「佛大我小……」我們就很容易得到「無我」的歡喜。
  
  (四)從佛館建築 見證淨土實現
  佛教徒求生淨土,有西方極樂淨土,東方琉璃淨土等。何謂淨土?身處其中見聞嘗觸都能生清淨心。大師認為淨土不應往生才找到,所以致力在人間創建安和樂利的淨土。一個承諾,一個宏願下,貢噶多傑仁波切把他護藏多年的佛牙舍利贈送給大師,希望建館供奉,遂有佛陀紀念館的籌建因緣。
  永文法師向眾展現紀念館的構圖並解說設計深意,參觀紀念館等於上了一課佛法概論,可以看到大師的用心。皈依佛光山,實現人間佛教,一生奉行八塔代表的正見、正思、正語、正業、正命、正勤、正念、正定的八正道,過人間佛教生活。直至生命最後一天,自許人生無白過,生活在佛光淨土是最好寶藏。大師說要讓信徒當生可來到善美、淨化、安定、和諧的佛光淨土。
  最後,法師鼓勵大家發心立願,成就慧命,護持佛陀紀念館。大家有幸跟隨大師,親近佛牙舍利,我們可以用自己的方式與真身舍利同在。法師說今次講座的四主題是相對應「信、解、行、證」的修行次第,期望大家能活在人間佛教的喜樂中,樂活in人間佛教。
  
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