林欣儀法寶寺佛學講座 探索生命自覺
【人間社記者 熊惠蘭 新竹報導】 2018-12-16
  • 圖說:佛光大學佛教學系助理教授林欣儀,12月14日晚上在佛光山法寶寺主講「佛教也有末世論嗎?」 圖/佛光山法寶寺提供

  • 圖說:佛光大學佛教學系助理教授林欣儀帶領聽眾從《聖經.啟示錄》、《長阿含.轉輪聖王修行經》一路到(《善見律毘婆沙》、《四分律.比丘尼犍度》、《法華經》等經典中抽絲剝繭,一起為「末法vs.末世」尋找答案。 圖/佛光山法寶寺提供

佛光大學佛教學系助理教授林欣儀,12月14日晚上在佛光山法寶寺主講「佛教也有末世論嗎?」新穎的講題是林欣儀過去學術研究的主題內容,吸引約170位聽眾聆聽。

講座在佛教學系的招生小短片中拉開序幕,秉持星雲大師的理念和願景,希望佛教學系可以走入社會,除了知識的傳授和技能的學習外,還比其他學系有更多的生命探索與思考。就讀佛光大學佛教學系的學生在片中現身說法,一日的生活充滿正能量,早上起床後,同學間互助合作完成典座、行堂、搭衣、做早課等,清淨而充實,令人感到新世代是充滿希望與光明。

「佛教有末世論嗎?」講者帶領聽眾從《聖經.啟示錄》、《長阿含.轉輪聖王修行經》一路到(《善見律毘婆沙》、《四分律.比丘尼犍度》、《法華經》等經典中抽絲剝繭,一起為「末法vs.末世」尋找答案。

林教授指出,「末世論」來自猶太基督宗教中的末世思想,線性式史觀,「救世者」帶來救贖,只有謹守上帝規約的「選民」才能得到救贖。根據《長阿含經》卷四所說,佛法消滅的危機感首次出現在佛入涅槃的時刻,《雜阿含經》卷二十五,經中預言正法住世千年後消滅、法滅後世間充滿多災多難,「法滅帶來末世」。鳩摩羅什重譯《妙法蓮華經》(397-401年),他的譯本,出現了非常明確的末法惡世和法滅思想。

「末世論和末法論有何同異之處?」佛教的宇宙觀、世界觀、時間觀、政治社會觀是循環式非一次性的。佛教沒有西方所謂的救世主、選民和一次性的最後審判,所有的業都是自作自受,也須依靠自己行善及修行自我拯救,因為心中的善念會讓外在的環境改變。

從歷史上來看此一說法帶來甚麼影響和結果?末法惡世和法滅思想提起佛教徒警醒和戒慎的心,對佛法會更加珍惜。天台宗二祖慧思大師不只確立了三時的架構,提出佛法衰滅必經此正、像、末三階段,也賦予明確的住世時間。在往後禪宗淨土法門的弘揚過程中,天台門人更扮演關鍵性角色。

第一次聽到講師以純學術的研究來分析末法和末世的關聯,聽眾簡立婷表示,講師講說客觀、條理清晰,令自己更加確認對佛教的信仰是正確的,透過修行與自覺生命可以變得更好,未來充滿希望。

陳吉森透過講座了解到佛教的三時的起源,領悟到要把握當下精進修行,不要去想末世在哪裡。蔡元芬說,好像聽了一場佛學的歷史,增加很多常識,感到佛法的修行要靠自己去完成,會更積極地修行六度。