星雲大師佛法真義系列 美麗
【作者:佛光山開山星雲大師】 2017-08-05
  • 圖說:有了內在的美德,才能擁有幸福,才能走向世界,才能融入人群,才能真正做到「我在眾中」。 人間社記者周雲攝

  • 圖說:所謂心的美麗,必須要慈悲、賢慧、謙和、禮貌。 人間社記者周雲攝

在佛教裡,讚美一個人的身相,不說他很「美麗」,而說他很「莊嚴」;「莊嚴」本來是用來讚歎佛、法、僧的,但現在佛教徒已經很習慣用來讚美人。

只是一般的世俗,還是以「美麗」來讚歎人,尤其是長相漂亮的女人。其實美麗的,也不只是人而已;花裡面最美麗的就是牡丹,鳥裡面最美麗的就是孔雀;乃至全世界的山河大地,都有讓人讚歎的美麗景色。不過,我們讚歎一個人「美麗」,是外在美呢?是內在美呢?

佛陀曾經對「美麗」下過定義。話說佛教的大護法須達長者,他有七個兒子。在富有的長者家裡,每個兒子都娶了漂亮的媳婦;尤其第七個兒子的媳婦叫玉耶女,自恃美麗,對於公婆、家人都看不在眼內,非常傲慢。須達長者感到非常遺憾,就想請教佛陀,如何感化玉耶女,讓她能歸信佛教,在家裡能夠謙和賢慧,不要傲慢無禮。

因為須達長者是佛教的一位重要護法,佛陀當然應他請求,到他的家裡去訪問。佛陀到訪的時候,由於玉耶女之前沒有見過佛陀,就很好奇,於是躲在門縫裡偷看佛陀的樣子。這時佛陀忽然說:「玉耶女,不必這樣子看,你可以出來看我。」玉耶女大驚,當下也只得出來拜見佛陀。

佛陀這時拿出一面鏡子給玉耶女,說:「玉耶女,你好漂亮,我這面鏡子給你照看看,它可以現出你的真相。」玉耶女接過佛陀的這面銅鏡一看,鏡子裡的自己,竟是醜陋萬分。不由大驚失色說:「我怎麼這樣醜陋呢?」佛陀說:「玉耶女,我的鏡子叫做照心鏡,外表的美麗要用別的鏡子照;我這面鏡子不但照面孔,還能照心裡美麗不美麗,你覺得你內在的心裡美麗嗎?」

賢慧有德 不論是非長短

玉耶女當下感到很慚愧,覺得自己內心充滿傲慢、驕橫,就說:「佛陀,真慚愧,原來我的心是這麼醜惡。」佛陀說:「玉耶女,沒有關係,人只要肯改過,外在美是一時的,內在美就是心的美麗,才是永久的。所謂心的美麗,必須要慈悲、賢慧、謙和、禮貌,你的美麗是外在美,但也要重視內在美。」玉耶女聽過佛陀的開示後,從此徹底改變自己。所以在佛教裡就有一本經,叫做《玉耶女經》。

在《玉耶女經》裡,佛陀也提到,一個女性要做五種身分的女人,所謂五種女人:一、要作母婦:敬愛丈夫,要有如父母愛護子女之心。二、要做臣婦:要
把丈夫當做君王看待,自己猶如臣下。三、要做妹婦:視丈夫如同胞兄長,夫婦要相敬如賓。四、要做婢婦:侍奉丈夫,有如婢女侍奉主人,常存恭敬尊重的心。五、要做夫婦:和丈夫要永遠孝養父母翁姑,和睦親族。

佛陀的意思,主要是告訴玉耶女,夫婦之間要有恩愛之情,要有親愛之實;夫妻形體雖異,但要誓不二心。身為妻子,要能接待賓客,要會勤治家事,但是不可談論他人是非,不可道人之長短,這才是賢慧有德的美人。

內在美德具足 擁有幸福

當今的社會,一般男生都只重視外表的帥氣、英俊,不講究道德、人格、品行;女生也只在乎外表的美麗,只懂得化妝、美容,不講究氣質,不重視女德。所以現在整個社會,都給外在美所迷惑,內在美都沒有受到人們的重視。現在我們希望能讓全世界所有的男女,閱讀到玉耶女的這個故事,都能懂得要重視內在美,不要只著重外在美,如此不但能提升自己的道德,也是全世界和諧的根本。

如果普世的女人,都能注重內在美,尊重公婆,敬愛丈夫,善教兒女,最好能夠做到以上這五種女人,那麼一個女人的賢慧、德行,必定如花朵一樣芬芳飄香,如孔雀般飛翔世界,也等於山河大地的景色讓人留戀。所以,內在美,就是心裡面的美麗,有了內在的美德,才能擁有幸福,才能走向世界,才能融入人群,才能真正做到「我在眾中」。

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討債

佛教在弘傳的過程中,總有一些似是而非的觀念,讓人百思不得其解,譬如說「兒女是討債鬼」。世間上的人都希望「兒孫滿堂」,能夠「養兒防老」,為人父母者,一心「望子成龍、望女成鳳」……,如果硬要說兒女是討債鬼,這樣的人生還有什麼希望?十月懷胎,推乾就溼,細心呵護,卻換來一個討債鬼,這種命運,誰願意接受?

佛陀曾經為父擔棺、為母說法,甚至廣開方便之門,讓姨母摩訶波闍波提夫人出家修道。十大弟子中的目犍連,曾經救母於倒懸,是為農曆七月(孝道月)盂蘭盆法會之濫觴;舍利弗入滅前,為報親恩,還特地返回故里,向老母辭別,免其掛念。佛教裡更有許多有為的青年,像善財童子、月光童子、金色童子、妙慧童女、月上童女、慈行童女等,他們智慧具足、充滿熱誠、勇猛精進,又怎麼能說他們是討債鬼呢?

此外,還有人說:黃金是毒蛇、名利是糞土、夫妻是冤家、親人是魔眷、歡樂是放蕩、享受是罪業、娑婆如牢獄、三界如火宅……,這種傳教的方式,可以說完全否定了人間現實的需要,使得一些原本有心學佛的人聽了以後,退避三舍,裹足不前。試問:這樣的佛教,如何能對社會有所貢獻,如何能得到大眾的支持?

傳統佛教,由於太過強調出世的思想,失去了佛教的人間性,使得佛教和人們的生活脫節,讓人感到消極厭世,致使佛教衰微、了無生氣,這都是不對的。我們應該要宣揚樂觀、喜悅的佛教,來增進他們的幸福,增進他們的道德、慈悲,使他們生活的更美滿,然後再以佛法引導大家進一步充實心靈的生活、擴大精神的世界,才是佛陀示教利喜的真正本懷。

因此,娑婆不是牢獄,是我們日日感恩的美好淨土;名利不是糞土,是我們見賢思齊的增上助緣;夫妻也不是冤家,是人生相互扶持的精神伴侶;兒女更不是討債鬼,是我們悉心灌溉的菩提幼苗;黃金也不是毒蛇,能擁有更多的淨財,事業就會愈做愈大,利益更多的人。

所謂「不依世俗諦,不得第一義諦」,佛法太偏世俗,顯不出其可貴;太過出世,也不容易為人接受。而世法雖不究竟,卻是體會出世法的主要因緣,因此佛法的弘揚,首先應該落實在生活中,能可以給人利益、讓人受用,這樣的佛教才有讓人信仰的意義與價值。