星雲大師佛法真義系列 祖師從苦行出身
【作者:佛光山開山星雲大師】 2017-05-07
  • 圖說:本身的修養能量、般若智慧,要高人一等;對人間所有萬事萬物,看得清清楚楚,提得起,放得下。這樣子的修行涵養,才能成為學人的楷模,才能成為今日為人稱頌的「古德高僧」。 圖/人間社資料庫提供

  • 圖說:自古以來的高僧大德,他們的修持,苦行十年、八年,在飢餓的邊緣、在辛勤勞務、在艱難困苦、在遭受冤枉委屈中有所成就的,可以說比比皆是。 圖/人間社資料庫提供

一般的修道者,在家眾叫做信仰者,他們只要具備信心,行善結緣,他就是標準的佛教信徒。但是出家的僧侶,稱為「行者」。所謂行者,就是要苦行具足。所謂「三覺圓,萬德具」,苦行不夠圓滿,是不容易悟道的。

自古以來的高僧大德,他們的修持,苦行十年、八年,在飢餓的邊緣、在辛勤勞務、在艱難困苦、在遭受冤枉委屈中有所成就的,可以說比比皆是。除了這個苦行以外,他的慈悲,他對社會的服務,救苦救難,沒有相當的發心,不能給人緣分、給人歡喜、給人利益,他的道行也不能增加。

第三,他必須要有很大的忍耐力量,就是社會加諸的苦難、欺凌、壓迫、冤枉、委屈,他都能甘之如飴。再有,本身的修養能量、般若智慧,也都要高人一等;對人間的所有萬事萬物,看得清清楚楚,提得起,放得下,和人都不計較、不會比較、不講究利害,只講究道義。這樣子的修行涵養,才能成為學人的楷模,才能成為今日為人稱頌的「古德高僧」。

例如,中國的浮山法遠禪師,他在未開悟之前,聽說北方葉縣有一位歸省禪師,道行很高,便與天衣義懷禪師等八個人相邀前去參學。當時適逢冬天,天氣寒冷,當他們抵達時,正下著紛飛大雪。歸省禪師一見,馬上開口呵罵,驅逐他們離開,不接受掛單。但一行人不肯就此離去,歸省禪師就再用一盆水潑在他們身上。

為求道法 無畏呵責困難

在那樣寒冷天氣裡,冷水淋身,其他的人終於不能忍耐,於是忿然離開。但是法遠與義懷二個人,依然不為所動,還是長跪祈請。歸省禪師又再喝斥說:「還不離去!難道要等我用棍棒打你們嗎?」法遠禪師誠懇的回答說:「我們兩人千里迢迢,來這裡參學,豈可因為您的一杓水潑、一棍棒打,就輕易的離去!」歸省禪師聽後,終於接納了二人。

法遠禪師掛單以後,擔任典座煮飯的職務。有一次,沒有事先稟告,就用油、麵作了五味粥供養大眾。歸省禪師知道以後,非常生氣,對他說:「你盜用常住之物,私供大眾,除了依清規責打以外,還要依值償還。」說完之後,法遠禪師先受了三十香板,然後把衣物缽具估價後悉數充公,償還常住,並且被趕出寺院。

法遠禪師雖然被驅逐出山門,但他不肯離去。每日在寺院的房廊下立臥,並且到外面去誦經、賺錢,償還常住不足的數目。歸省禪師知道後,又呵斥說:「寺院的院門房廊是常住公有之所,你在此行臥,應該付房租給常住。」

法遠禪師毫無難色,到市街上誦經托缽,以化緣所得償還。不久,歸省禪師對大眾說道:「法遠是真正參禪的法器。」並叫侍者請法遠禪師進堂,當眾付給法衣,同時把住持的位子交給他,號為法遠圓鑑禪師。

千錘百煉 成就高僧行誼

另外,印度的密勒日巴尊者,他在依止馬爾巴上師學習密法的時候,馬爾巴為了考驗他,要他到東方的山頂建造石屋。但是每次房子建到一半,馬爾巴就命令他拆除,如此三番兩次的拆建,密勒日巴的背早已因背負石材木料而磨破受傷,痛苦不堪。

最後一次,當密勒日巴夜以繼日的趕工建好之後,馬爾巴卻又怒氣沖沖的把他趕出去,說:「你的供養呢?你以為建了一座房子,就了不得了嗎?」密勒日巴為求法建屋,背上傷口血肉模糊,又遭到上師的惡言責罵,十分的難過。

這時師母百般安慰他,要他假裝離去。沒想到馬爾巴一聽密勒日巴要走,拿起鞭子就往他身上抽,大罵道:「你這忘恩負義的傢伙!你不是把身口意都供養我了嗎?現在還想往哪裡走?」

於是就這樣,密勒日巴受到師父百般的磨鍊,各種呵斥、打罵,真是難以數計;但是密勒日巴面對這種種的考驗、磨難,他都一一忍受,最後終於開悟,師徒兩人抱頭痛哭。因為師父早已知道,密勒日巴是一塊難得的上等材料,只是所謂「黃金還要紅爐煉,白玉還須妙手磨」,不經過磨鍊,如何能成器呢?

因此,今日學人看到古德們的這些行誼,是否也能自問:我的苦行、慈悲、忍耐、智慧,都能做一個佛教僧團裡的標準僧侶嗎?

……………………

十修歌

一般佛教徒,為了求得證悟佛道,有的人參禪,到處打禪七;有的人一心念佛,希望將來往生極樂淨土;有的人熱中聞法,到處聽人講經開示;有的人喜歡法會唱誦,到各個寺院道場參加法會;也有的人勤於朝山,不畏奔波之苦,到處巡禮參訪。

佛教裡種種修行的方法很多,最終的目的就是想要「修行成佛」,但卻很少聽到有人講「修行做人」。實在說,修行首先最為重要的,就是要把人做好,所謂「人成即佛成」,把人做好,還怕佛道不能成就嗎?

而真正的修行,則應該是在日常生活之中,因此佛光山的各個道場,都在提倡〈十修歌〉,也就是:

一修人我不計較;二修彼此不比較;
三修處事有禮貌;四修見人要微笑;
五修吃虧不要緊;六修待人要厚道;
七修心內無煩惱;八修口中多說好;
九修所交皆君子;十修大家成佛道;
若是人人能十修,佛國淨土樂逍遙。

〈十修歌〉相應佛法,以音聲做佛事。因為佛教的梵唄、讚誦,大家都不是很懂得真正的意義,要依之而修並不容易;但是〈十修歌〉很淺顯、白話,與日常生活及人民的知識貼近,容易了解,容易做到。

〈十修歌〉的緣起,是因為我的母親在她九十多歲時,有一次到台灣。我怕她在台灣住得無聊,有一天就對她說:「過去當我還是孩童的時候,您叫我們要修行呀,怎麼修呢?」「我來告訴你們!」於是母親就開始述說起來:一修怎麼樣、二修怎麼樣……。在一旁的徒眾聽了,就把它記下來,他們說,這〈十修歌〉很有佛法的教化意涵,即使不懂得佛法的人,也能了解其中的意義。

比方說,「一修人我不計較」,我們不要跟人有太多的計較,就會覺得身心輕安自在。「二修彼此不比較」,平時不要有事沒事就喜歡跟人比較來、比較去,自然就不會生出許多無謂的煩惱。「三修處事有禮貌,四修見人要微笑」,做人要有禮貌,跟人合作共事,要懂得尊重、包容、謙卑、禮讓;見了人要招呼、問候,尤其能夠經常面露微笑的人,自然到處受人歡迎,人家就會接受你。「五修吃虧不要緊」,所謂吃虧就是福,吃虧才有功德,才能進步,才能成長,所以要肯得吃虧,不要總想要到處討便宜,那是貪圖、僥倖、自私的想法。

「六修待人要厚道」,做人厚道,這是中華文化的傳統美德,能夠認識中國傳統文化,可以使人生昇華。「七修心內無煩惱」,這是更重要的修行,提醒你不要有太多的自私、執著、貪瞋、嫉妒、怨恨;再有口中要常常說好話,修讚歎法門,也就是「八修口中多說好」,那麼自然就會有人緣。當然,你若懂得,進一步做到「九修所交皆君子」,那麼就是與諸上善人聚會一處了。「十修大家成佛道」,如果人人都能按照「十修歌」來作為個人修行的密行,雖然不能馬上到達西方極樂世界,但是你在當下,就已經成就個人的人間淨土了。

所以,道無古今,悟在當下,你能在唱〈十修歌〉的當下,感受到自己的道德在增長,人格在昇華,內心裡無比的安祥自在嗎?這就是〈十修歌〉所要帶給我們的修行利益,也是古今不異的修行意義。