星雲大師佛法真義系列 春聯祝賀
【作者:佛光山開山星雲大師】 2017-06-03
  • 圖說:過年,人人都想討個吉利,家家戶戶門口,也會張貼春聯,討個大吉大利。圖為法國市民高興的接受大師的墨寶春聯。 圖/人間社資料庫提供

  • 圖說:年到了,家家戶戶忙著張貼春聯,各式各樣的春聯,讓街頭增添不少的喜氣,也讓人感染過年的快樂氣氛。 圖/人間社資料庫提供

年到了,家家戶戶忙著張貼春聯,各式各樣的春聯,讓街頭增添不少的喜氣,也讓人感染過年的快樂氣氛。關於春聯,有一則趣事:

明朝的開國皇帝朱元璋,下令每家在過年時,門前要貼上春聯,表示國泰民安。有一次,他微服出巡,欣賞家家戶戶貼出的春聯。途中發現有一戶簡陋的矮房沒貼上春聯,詢問原因後,原來這戶人家以殺豬為業,貧窮又不識字,所以,沒辦法寫出春聯來。

明太祖提起紙筆,寫下「雙手劈開生死路,一刀斬斷是非根」的對句,巧妙地指出了主人的行業。這對春聯一貼出,大家對春聯更加喜歡,於是過年春聯成
為大家不可或缺的吉祥祝福。

過年,人人都想討個吉利,所以大人會交代兒童不能說不吉利的話;家家戶戶門口,也會張貼春聯,討個大吉大利,像是「吉祥平安」、「萬事如意」等。順此,每年也都會有幾位信徒要我寫張春聯祝詞,作為他們當年的座右銘;因為要求的人愈來愈多,後來弟子就依此印行幾萬份分送給信眾,沒想到往往數日後,便索取一空。

虔誠新春賀詞 贈予有緣

所以從一九九六年起,每到春節前,我都會虔誠地寫下一句新春賀詞,贈予有緣的人,表示新年的祝福。從「平安吉祥」開始,接著「祥和歡喜」、「圓滿自在」、「安樂富有」、「千喜萬福」、「世紀生春」、「善緣好運」、「妙心吉祥」、「身心自在」、「共生吉祥」、「春來福到」等。

後來甚至更依當年歲次生肖的特性來題寫,如「諸事圓滿」(豬年)、「子德芬芳‧眾緣和諧」(鼠年)、「生耕致富」(牛年)、「威德福海」(虎年)、「巧智慧心」(兔年)、「龍天護佑」(龍年)、「曲直向前‧福慧雙全」(蛇年)、「駿程萬里」(馬年)、「三陽和諧」(羊年)、「聰敏靈巧」(猴年),一直到現在的「名聲天曉」(雞年)等,未曾有過間斷。

這些字當中,也有一些新義。例如二○○一年,我寫了「世紀生春」,意思是「二十一世紀的春天來了」,但是大家都說,應該是春夏秋冬,四「季」都生春才對;這當然是各人的解釋不同。

又如二○○九年,我寫了「生耕致富」;一般人都習慣用深淺的「深」,但是我寫的是生命的「生」。因為我覺得,中國字「生」的意思,是生命要生活、要生存,必須要「耕耘」,這才更有意義。雖然有的人說是我寫錯字了,我覺得也不必去爭論什麼。

恢復中華文化 作為勉勵

二○○七年起,我則以十二生肖來構思詞句,題寫了新春賀詞。像鼠年,就以「子德芬芳‧眾緣和諧」,祝福大家會有很好的人格;癸巳蛇年的祝禱,則以「曲直向前‧福慧雙全」,要大家不要害怕人生的曲折,因為「向前才有路」,猶如蛇的身體要彎曲才可以朝目標前進,給人我一點空間,福慧雙修,人與人之間就會圓滿自在。

其實,我書寫新春賀詞,並沒有其他的意思,只希望恢復中華文化的固有道德,讓所有人等過春節的時候,不要只是遊樂而已,還能更進一步以紅紙上的隻字片語,作為勉勵、祝福,也增添幾分春節的喜慶。

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長明燈

在台灣的各個佛寺、神廟裡面,信徒都喜歡點「長明燈」;希望藉由在佛前點一盞長明燈,讓他可以永遠平安、永遠吉祥,永遠享受他的榮華富貴,就好像長明燈一樣,永遠不會熄滅的意思。

事實上,寺廟本身也鼓勵信徒每年來點長明燈;一盞燈,收個幾百塊錢,有的寺廟甚至可能會點上幾萬盞燈。但這對佛教的傳教人士來說,應該是矛盾的。大家經常跟信徒說,世間無常,人生苦短,每個人都會面對老病死生,一切事物都會毀壞等等。既然如此,世間哪裡會有一個永恆不滅、常久不變、長明不熄的燈呢?

就是電力公司,有時候也會機械故障了,電器失靈了,電光也不會長明。就是一支蠟燭,點完了,就要換一支蠟燭,蠟燭也不會長明;所謂「油盡燈乾」,這也是很正常的事實。

天暗了點燈,天亮了就熄燈;有、無,點燈、不點燈,都有個時限,都有一些過程。既然把人生講得那麼樣的苦難、殘缺,為什麼還有長明燈呢?所以,宗教裡面的傳教師,往往自己的言行都是互相牴觸的。很多的法理,有時候這樣說,有時候那樣說,不一定有準確的原則。

所謂長命富貴、長久不衰、長住永恆、長明不熄……,這種道理,果真能讓人對人生產生積極的希望,也是很好;但是在人生苦短、人生無常裡,再點長明燈,不就是相互衝突了嗎?

我的意思是,在信徒的心裡,希望點一盞燈,為人生帶來希望、光明,這也是很正常的;因此,是不是今後各個宗教裡點的燈,我們不要叫它「長明燈」,把它改叫做「平安燈」或叫「光明燈」。這樣點燈的意義,對世間法,才有一個正確的認識;不要變成說的是一種,做的又是一種,在宗教裡面,經常都有這樣的矛盾。

比方,有的宗教講「神愛世人」,但他自己卻可以罵人;有的說佛法慈悲喜捨,但他自己慳貪吝嗇。言行不一致者,在宗教裡,比比皆是。像在佛教裡,提倡知行合一、行解並重,提倡始終如一,所謂一法即是一切法,一法都是平等法,為什麼在某些時候,要把一些道理做不當的二分法呢?

雖然這是一件小事,可是在宗教裡,對信徒一面宣說厭世的人生,一面又叫他花錢來求長生不老,這不是自我欺瞞嗎?總得要學習言行一致吧。

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佛化婚禮

一個宗教的傳播,對於信教者的生活影響很大;尤其宗教的禮儀,對他們的人生來說,是一種行為的準則與規範,這是非常重要的。像在西方,皇帝登基,沒有天主教神職人員為他加冕,這個皇位就沒有人承認;像基督教徒,沒有經過受洗,就不能成為基督教的信徒。

而在佛教裡,也有很多的典禮,比如說皈依典禮、受戒典禮、落成典禮、灑淨典禮、開光典禮,乃至家中小兒小女的命名禮、入學禮、拜師禮、成人禮……等等,我覺得佛教要把這些典禮,讓信徒如遵守戒律一樣的奉行。因為佛教本來就是為了解決人生之「老病死生」等問題;人的一生,生活中所遇到的「喜喪婚慶」各種問題,應該一切都不能離開佛教。

像過去有一些父母,會把初生的嬰兒寄養在觀音菩薩名下,希望菩薩給予他的保佑;所以現在有一些五、六十歲的人,都會說,我是這個觀音菩薩的弟子。

再有,孩子長大要入學了,父母都會帶著他向孔子聖像禮拜,舉行拜師入學典禮。因此,佛教對於一個人從出生、入學到成年禮,應該都不能缺席。尤其結婚時,要為他舉辦「佛化婚禮」,因為佛教既然承認在家信徒可以男婚女嫁,你不為他舉行典禮,他心中就無法獲得一種安全的保障。

過去上海的陳海量居士,在他的《建設佛教家庭》一書中,倡導佛化婚禮,一些守舊的佛教徒及短見之士,因為自己不懂,認為佛教男女在一起組織家庭,是罪大惡極,因而極力反對。佛陀承認四眾的教團,出家的比丘、比丘尼不能結婚;但在家的優婆塞、優婆夷是可以成立家庭的,夫妻結婚共組家庭,是很正常的行為。這是一個世間人倫道理,並沒有違背佛法,如果沒有男女婚姻,佛祖由誰來出生呢?

因此,男女婚姻在這世間是不能少的,既然不能少,佛教就應該勇敢的參與,為信徒舉辦典禮;如果佛教不為他們舉行佛化婚禮,他們只有到教堂去結婚。可憐的佛教,把多少的佛教徒都推到其他的宗教去;這許多守舊保守的人士,自以為愛護佛教,其實是害了佛教,破壞佛教的發展。

像近代的李炳南居士、南亭長老等,為不少的信徒舉辦佛化婚禮,為他們證婚;佛教一些好說閒話的人,卻譏諷他們行為不當,好像自己不能結婚,藉著證婚過過乾癮。這種說法,真是罪過!罪過!我想佛陀一定會在旁邊責備的,這些想法、言論,也應該視同魔說一般。

所以,佛教為什麼要排斥佛化婚禮呢?這許多排斥的人,因為心裡骯髒,不能進入到佛法清淨的境界,故而製造異端邪說。我覺得佛教不但不可以廢止佛化婚禮,還應該廣為推行,讓有情人結成眷屬。甚至佛教應當提倡更多的人生禮儀,作為信徒生活的規範,這也是在弘法利生。