星雲大師佛法真義系列 提放自如
【作者:佛光山開山星雲大師】 2017-03-11
  • 圖說:在佛門裡,當提起的時候,就知道要能放下,當放下的時候,也要能提得起;能如此,就是學佛最好的修行。 人間社記者周雲攝

  • 圖說:在佛門裡,當提起的時候,就知道要能放下,當放下的時候,也要能提得起;能如此,就是學佛最好的修行。 人間社記者周雲攝

最近一、二十年來,由於我視力不好,不能看書,甚至都不能看電視,生活裡面百無聊賴,除了講課,或者口述文章以外,最重要的就是寫一筆字。

所謂「一筆字」,就是因為眼睛看不到,落筆以後,假如要寫兩個字、三個字或四個字,不能一筆完成的話,第二筆就不知道要從哪裡繼續了。所以,我必須把要寫的幾個字,一筆完成。這個除了靠模糊的眼力以外,最主要是靠心力的幫忙,必須一筆從頭到底,我自己就名之曰「一筆字」。

自從寫一筆字以來,承蒙各界對我的謬讚,給了我許多的鼓勵,讓我對寫一筆字,增加了很大的信心。

在寫一筆字當中,常有人問我:「你最喜歡寫什麼字?」當然,我最喜歡寫的字,都是有關佛法的。例如,不忘初心、不請之友、從善如流、與人為善……,但是我最喜歡寫的,還是「放下」這兩個字。

常常在我寫「放下」的時候,就有人說:「這太消極了,在世間上,為什麼都要放下才好呢?」

我覺得講這個話的人,他不懂得「放下」的意義。因為沒有提起,你就不懂放下。像你出門旅行,提個皮箱、日用品,這時「提起」對你當然重要;可是你回到家裡面,在客廳吃飯、到廚房幫忙,你還揹個皮箱進進出出?你覺得這樣會快樂嗎?假如說把皮箱「放下」,不是當下就能自由自在嗎?

所以,我覺得佛法教育人的,教你放下,它也一定告訴你要怎麼樣提起。當提起的時候,你要提起;當放下的時候,你要放下。提起的時候,要負責,要奉獻,要賣力;假如你提不起精神,就於事無補。

當你功名不就,事業不成,人家對你不能信賴,或者丟官去職,你不能放下,煩惱、計較有用嗎?在佛門裡,當提起的時候,就知道要能放下,當放下的時候,也要能提得起。

後來,為了這許多人在世間上不肯放下,我還曾經說過一個故事。

有一位青年,爬山時不慎滑入山谷,所幸及時攀住樹藤,沒有跌死。他抬頭一看,往上是懸崖峭壁,往下是萬丈深坑。心中一急,大叫「佛祖救我!佛祖救我!」佛祖真的應聲而至,青年高興的請佛祖趕快救他。

佛祖說:「我是想救你,只怕你不聽我的話。」青年說:「這都什麼時候了,我怎麼敢不聽您的話呢?」佛祖說:「好,現在就請你把手放下來。」青年一聽,這還得了,把手放下來,不就跌死了嗎?因此他不但不肯放手,反而抓得更緊。佛祖很無奈的說:「你這樣執著不肯放下,你不放手,我又怎麼能救你呢?」

提得起放得下 最好的修行

所以,「放下」在我們的生活裡面很重要,我們不要計較,不要比較,不要給功名富貴、貪瞋愚痴來束縛,你不是自己就放下了嗎?不是自己就自由自在了嗎?所以,學佛說難是很難,放不下呀!說容易也很容易,只要能放下,沒有人會來跟你為難。

為了現在一般人對「放下」為難,我就改為「提放自如」,要提起就提起,要放下就放下。該提起的時候,不放下很痛苦;該放下的時候,背負那麼重,也很難過。因此,當提起就提起,當放下就放下;能如此,就是學佛最好的修行。

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平等的重要

佛陀的教法之所以寶貴,讓我們尊重,並且視之為「寶」,就是因為他的道理真正給予人生增加了財富,增加了智慧,增加了安定,增加了悟道。例如,佛法裡講慈悲,慈悲的意義非常深遠;信仰愈深的人,愈知道「慈悲」的可貴。所謂「無緣大慈,同體大悲」,做人的基本條件就是慈悲,一個人可以什麼都失去,但不能失去慈悲。

再有,談到智慧,這世間講知識,可是知識有善、有惡,所謂「聰明反被聰明誤」,知識也會生病,生病的知識就是愚痴。因此,佛教講智慧,有三種智、三種慧,如:聞所成慧、思所成慧、修所成慧;如:一切智、道種智、一切種智,或是清淨智、一切智、無礙智……。所以你有了智慧,就能綜觀天下,無所不知,沒有說不通的。智慧就好像光明,我們每天都有光明的照耀,還不寶貴嗎?

再說忍耐,忍是力量、忍是智慧,忍是處理世間問題的一顆寶珠,只要「忍耐」一出手,問題都能解決。所謂「忍一時風平浪靜,退一步海闊天空」;忍讓看起來是吃虧,實際上是為自己討了不少的便宜。

其它的佛法,像無常,像止觀,像苦行,像恭敬……;其實,所有的佛法當中,在我的信仰裡面,最值得讚歎的,就是「平等」。

世界所以不能和平,因為不能平等;世間所以會有許多爭執,因為不平等;世界所以沒有正義、公平,也是因為沒有平等;甚至世界所以產生很多的差別、亂序,也都是因為不能「諸法平等」的緣故。

假如,慈悲,你能平等慈悲;忍耐,你可以平等忍耐;智慧,你有平等的智慧;無我,你能平等的無我……;一切所有的佛法,如果都能冠上「平等」,那佛法的價碼就會奇高無比。

「平等」才是佛法真正的中心,釋迦牟尼佛所以要出家去修道,解決人間的問題,就是因為社會階級制度的不平等;釋迦牟尼佛悟道以後,所發出的第一句宣言,就是說:大地眾生,一切平等,都有如來智慧德相。可見佛陀對於平等是很重視的。

其實,這個世間應該是「你我要平等、事理要平等、貧富要平等、智愚要平等」,雖說這些在事相上是有差距的,然而在本體裡,實際上都是平等的。所以佛教裡面,對於四眾弟子,僧眾、信眾不平等,這是違背了佛法的真義。再如有些比丘,自以為地位很高,就看不起比丘尼,造成男女不平等,這是完全沒有體會到佛心,根本就沒有信奉佛法,所以認真說起來,是不夠條件做佛弟子的。

你信奉佛法嗎?你信不信奉平等法呢?「平等」就是佛法。因此,佛光會在最初成立的時候,我就為佛光會員寫了一首〈佛光四句偈〉:「慈悲喜捨遍法界,惜福結緣利人天,禪淨戒行『平等』忍,慚愧感恩大願心」。所有佛教的宗派、教理都應該平等;所有的慈悲、忍耐、慚愧、感恩都要平等。

所謂「願將佛手雙垂下,摸得人心一樣平。」所有信仰佛教的同道們,大家有緣相聚一處,彼此應該和諧快樂地你幫助我、我幫助你,你尊敬我、我尊敬你,這就是平等的共居;如果你在世間上對人有了不平等的心,自以為大、自以為好,種種的分別、種種的對立,那就表示你沒有佛法,如此還能稱為是一名佛教徒嗎?希望大家都能深思,自我檢討。

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消災免難

佛教數千年的流傳,萬億的眾生信佛、念佛、拜佛,為什麼?為了求消災免難。能夠如願嗎?可能也不能如願。

為什麼?因為佛教講的是因果關係。你沒有播種,卻對著田地祈求:我的田地啊,替我長出禾苗吧!它長不出禾苗的;因為沒有播種的「因」,如何能有收成的「果」?

我的山林啊!你替我長出樹木花草吧!它們也長不出來!為什麼?同樣的道理,要符合因果,才能如你所願。

我要水了,對著土地說:土地啊!你開出一條河流來,讓水流到我家門口來吧!這也不可能。為什麼?你沒有因,怎麼會有果呢?

所以,你要消災免難,必須要能行佛、行法。比方說,你要求得壽命延長,你就要不殺生;有不殺生的因,才可以有長壽的結果。

你希望發財,你要不貪汙,不侵占別人的財物,你才能發財。

你希望家庭平安、和諧,你要不邪淫,不侵犯人家的身體、名節,不破壞人家的家庭幸福,你自己的家裡才能和諧。

你希望名譽受到尊重,你要不毀謗他人名譽、不造謠生事、不妄語兩舌。

你希望健康,你要不吸毒、不飲酒,不傷害自己的身心,才能健康有智慧。

所以,你沒有這許多因,就要叫佛菩薩賞賜你,讓你獲得結果,這不符合佛法。你要消災免難,當然,你可以拜佛、念佛、求佛……;佛,可以加持你,但是你自己也要去「行佛」。你實踐佛法,你奉行三好、四給,你到處廣結善緣,你發心為人服務;你有播種善的因,必然會有善的果;你沒有種善因,甚至還種了惡因,當然就要受惡的果報,就是佛菩薩,也救不了你。