星雲大師佛法真義系列 善惡業報
【作者:佛光山開山星雲大師】 2017-02-25
  • 圖說:所謂「善惡因果、有業有報」,說明世間上任何一 件事情,都不會是無因無緣就形成;也不可能 說造了業因,卻不會產生結果。 圖/人間社資料庫提供

  • 圖說:「作如是因,感如是果」,因果業報的關係雖然複雜,卻又有條不紊,毫釐不差。 圖/人間社資料庫提供

「善惡業報」,這是佛教根本的教義。所謂「善惡因果、有業有報」,說明世間上任何一件事情,都不會是無因無緣就形成;也不可能說造了業因,卻不會產生結果。我們的一舉一動、揚眉瞬目,乃至心的一念,不論好壞、善惡念頭,都會產生結果,都有回報的。

我也經常講,每一個人一天當中,早晨起來,我發願今天要幫人家什麼忙、做些什麼服務,起了善念、好心,他就是上天堂了;到了中午、下午,看到很多不滿意的人,就起了煩惱,甚至生氣、瞋恨,這時又下地獄了。所以我們的心,每天一下子上天堂,一下子下地獄,在天堂、地獄裡面不知來回多少次,這其中都有善惡業報的關係。

所謂「善有善報,惡有惡報,不愁不報,時辰未到」。善惡因果業報,在佛教裡是通三世的。從過去到現在,從現在到未來,未來又再回轉;等於惑、業、苦,起惑、造業、受苦;受苦了又再煩惱,又再起惑、造業、受苦,這是輪迴不斷的。

「作如是因,感如是果」,因果業報的關係雖然複雜,卻又有條不紊,毫釐不差。但是世間上的人不明白其中的道裡,只見有的人做了善事,沒有得到好報,他就生起怨恨的心,這是不對的。就像你的銀行定期存款沒有到期,當然銀行不給你提領;有的人做盡壞事,可是他卻過著富貴榮華的生活,那是他過去在銀行裡的存款還沒有用完,銀行不能說你是壞人,我就不給你領錢了。所以自造業、自受報,誰也免不了的。

善惡報應就等於世間上的農耕,有春天種、秋天收,這是一年的因果業報,稱為順現受業;有的今年種、明年收,這是兩年的業報,稱為順次受業;有的今年種,三年、五年、十年、八年以後,它才能成長、才能收成,那就是多年生,稱為順後受業。

就像花草樹木開花結果的道理一樣,它都有時間、季節成長的不同;人生的善惡報應,當然也有時間長短的區分,有現報、有來生報、有後世報,但都一定會受報的。

不過一般人不容易懂得因果的真義,比方說,我吃齋、念佛、做善事,希望能發財,這是錯誤的。吃齋、念佛、做善事的因,不會有發財的結果,那是道德上的因果、信仰上的因果;你要想發財,那麼你就要勤勞、要工作、要發展事業、要結緣、要為人服務,那才會有發財的因果業報。

你要想身體健康,你說我去修橋鋪路、施茶、施燈,我的身體怎麼都不好呢?這個錯誤的。你要身體好,必須要有營養、要運動,要懂得養生之道,這才是健康的因果;你修橋鋪路,只是說你為善,做好人、做善事,那會有另外的因果報應。

因果不負 業報準確無差

所以,種黃豆要長西瓜,種西瓜要長黃豆,這叫錯亂因果。對於善惡業報,很多人都誤會了;因為在時間上的不了解,在彼此關係上的不了解,都怪善惡業報不靈、不準;實際上,善惡報應比現在的電腦,乃至一些精密的儀器都還要準確,絲毫不差的。

你可以欺騙別人、欺騙自己,你欺騙不了善惡因果報應;你可以矇騙世人,但未來的善惡因果報應,是逃不了的。你以為我做的這件事情,別人不知道;不會,我們做的任何事情,天在看啊!因果在為我們記錄啊!哪裡說會有不知道的呢?

所謂善惡業,這個「業」,指的就是行為,它必定有結果的。因此,做善事的人,要相信因果,不要著急,會有因果業報的。就是做了善事,卻還是受到一點不好的報應,也不要緊,等於我把債還清了,所做的善業就如同所賺的錢,以後還是會屬於我的。所以我們做善事的人,對於善惡業報要有正確的了解,不可以道聽塗說,誤會因果,錯怪因果,那就是自己的愚痴啊!

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非法布施

在佛教裡,流傳一部《太子須達拏經》,敘述須達拏太子性情仁慈,樂善好施,他在修道的時候,發心什麼都布施給人。你要他的衣服,他衣服給你;你要他的食物,他食物給你;你要他的房舍田產,他把房舍田產給你;甚至於你要他的妻子,他也把妻子給你;你要他的兒子,他把兩個兒子都給你。為什麼?因為他的布施要全部如你所求,不會違背你的意思。

我覺得這一部經典這樣的翻譯,這種思想與我們當代的精神不合。這本經典真的是佛陀如此宣說的嗎?一個太子,把自己的財富全部布施,甚至真理、法的布施都可以;但妻子、兒女不是你的財產,他有他的人格,他有他的生存價值,你怎麼可以拿他來作為你的布施呢?這一種不通人情、不合事理的情況,不也可以說是等於現在的販賣人口嗎?

我們不知道須達拏太子的行為,是否真是如此。假如真的是這樣,現在我們要提出討論,這個世間上每一個人都有人權,甚至現在都在提倡「生權」,連豬、馬、牛、羊、鳥獸都有生存的權利,為什麼須達拏太子的妻兒沒有生命的自主權呢?

你隨便把他當作物品來布施,可以嗎?你這麼做,第一,喪失了為夫之道,不能保護妻子兒女,你還配做個丈夫嗎?第二,拿妻子兒女做人情,布施給人,你這不是是非顛倒嗎?所以,我們認為,對於須達拏太子的行為,有研究的必要。

主要的,我們要尊重人權,這種違反人權的事情,在佛教裡不可以發生。甚至佛陀說「眾生皆有佛性」,一切生命都是平等的,不但人有人權,眾生都有生存的權利。尤其現在這個自由民主的時代,個人的權益不斷在上升,我們對於這一本經典的來源、思想,希望佛教界人士能再多做一些研究。不當的思想、不合時代的精神,等於身體上的一塊爛肉,去之而後才能健康吧。

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苦行的意義

佛教講人生是苦,其目的不是要人吃苦;但是人生要吃苦,才能達到自己要求的目標,這是必然的。因為天上不會掉下金銀財寶給我,地上也不會長出我的幸福、快樂來,我的一切、我的未來,必須透過我的學習、我的投資、我的苦行,才能有一個不一樣的未來。

例如,春天如果不去勤勞種植,秋天怎麼能有收成呢?一個人賴在床上睡覺,你說家裡面要想窗明几淨,它會自然清潔嗎?沒有十載寒窗,怎麼能金榜題名?所以「苦」的意義,實在是太微妙了。

苦,是我們的良師益友,它會助長我們成功,它會增強我們的力量,所以「吃得苦中苦,方為人上人」。苦,是我們的營養,是我們的能源,應該好好的利用苦,作為我們投資人生的資本。

苦,我們要好好把它用來強化我們忍耐、辛勤、發心的力量。無論什麼富貴的人生,你都要感謝苦,讓你懂得辛勤、努力,你才能富貴,才能智慧超倫、學貫中西、通達事理。所以,有的人畏懼苦,這是錯誤的,我們要利用苦,要用苦忍、苦行、苦工、苦難,來鍛鍊身心;苦等於肥料,能成長我們的人生,讓它百花盛開,芬芳襲人。

過去出家修道的人,自己發心修行,辛勤苦行,在寺院裡面,為大眾服務,煮飯、挑水、擔柴……,十年歲月,苦行的結果,寺院的大眾能不賞識嗎?我為我們的團體在田園裡播種了多少的穀食,增加了多少的收成,我的團體、我的老闆不會給我獎牌嗎?

世間上的一切成就從哪裡來?當然智慧、勤勞、明理、緣分是其中一個因緣,但基本上苦行是最重要的助力。一般人說,這個人在台上講演得很精采,讓人聽了非常喜悅;如果你沒有台下十年功,能登台表演五分鐘嗎?

當然,「苦」也有不當的,例如:外道也有苦行,但那不合理,也不值得去推廣;正當的努力、勤勞、禮貌、負責、擔當,能夠起早待晚,能夠比別人加倍努力,你有這許多苦行投資,必定會有收成。

外道修苦行,有的吃飯不用手,只動口,那這樣鳥雀都可以成道啦;有的住在懸崖、住在洞窟,他認為可以悟道,那麼昆蟲、蟻獸牠們都悟道啦。所以不合苦行的原理,是不能達到成功的目標。

當初釋迦牟尼佛經過六年苦行後,離開苦行林,在菩提樹下,金剛座上夜睹明星而開悟成佛;苦行對後來的開悟有沒有幫助?一定有幫助。只是當時佛陀認為苦行不是究竟,只是過程。所以苦行也是有價值的,只是修行苦行需要有智慧,苦行也要與世間上的天理人和、與種種的因緣果報結合一起,你的苦行才是加工用行,才能成為助道的資糧。