星雲大師佛法真義系列 佛教與政治
【作者:佛光山開山星雲大師】 2017-04-23
  • 圖說:佛教愈弘揚的時代,國運就愈昌隆;相對的,國家富強、政治清明,佛教才能興盛。圖為禪畫禪話「達摩祖師遇梁武帝」。 圖/人間社資料庫提供

  • 圖說:佛教愈弘揚的時代,國運就愈昌隆;相對的,國家富強、政治清明,佛教才能興盛 圖/人間社資料庫提供

佛教講「上報四重恩,下濟三塗苦」,四重恩之一就是國家恩。我們在人間生活,每個人都需要國家政府來保障生命財產的安全,所以愛國是每個人都應該有的責任與情操,是不可以分出家、在家的。但是當今不但一些社會人士反對佛教徒參與政治,甚至佛教徒本身,也都盡量避免,不與政治扯上關係。

然而事實上,政治是管理眾人的事,人是群眾的動物,無法離群索居,必然要與大眾保持密切的關係;既然無法離開群眾,當然也就不能遠離政治而生活。因此,與其逃避這個既敏感而又切身的問題,不如面對它,建立正確的認識。

政治清明 佛教才能興盛

佛教徒對於政治,究竟是應該積極參與,還是消極觀望呢?太虛大師「問政不干治」的看法,可以說是最為客觀中肯、最具有智慧的見解。甚至不只太虛大師贊成佛教徒應該積極關心國家大事,只是不必熱衷於追求實際的權力運作;就是東晉的道安大師,他也曾經說過:「不依國主,則法事難立。」換句話說,佛教和政治都是眾人之事,彼此息息相關,相互脫離不了關係。尤其我們證諸歷史,佛教愈弘揚的時代,國運就愈昌隆;相對的,國家富強、政治清明,佛教才能興盛。

歷代的帝王其實也都深明此理,所以像寶誌禪師受封為梁武帝的國師,華嚴宗的賢首法藏、北宗禪的神秀,都受武則天敕封而為國師,甚至惠能大師也備受其推崇。其他如天台智者大師受隋唐兩代帝王的尊敬,清涼澄觀大師更為七帝國師,玉琳國師為清朝順治皇帝的師父;玄奘大師在主持佛典翻譯的同時,還常隨駕太宗左右,接受國事諮詢等等。

超然胸懷 勇於提出諫言

這些大師,雖不像帝王將相直接掌政,但是愛護國家的心和一般人是相同的。他們抱持方外之士的超然胸懷,以佛法的無比智慧,為國家的安樂、人民的幸福勇於提出諫言,可以說都是「問政不干治」的最佳典範。包括佛陀自己,為了度化當權者施行仁政,也經常出入王宮說法,為印度許多君王開示仁王治國之道。所以,從佛陀時代開始,佛教與政治就一直維持著密切的關係,佛陀可以說就是「問政不干治」的開山祖師。

因此,佛教自古以來與政治都不是對立的,所有歷史上的改朝換代,佛教從不參與,哪一個帝王當家作主,佛教就擁護誰,協助維護社會道德,淨化人民心靈,促進社會秩序,改良社會風氣,佛教實際上對政治是有幫助的。政治能服人之口,佛法能進一步服人之心,因此,佛教護持政治,政治也應該要來護持佛教,給佛教更多發展空間,這是在上位的執政者應該要具有的心量與視野。

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出家人能擁有什麼

出家人能擁有什麼?說小一點,出家人的衣單,只准許兩斤半;說大一點,一個出家人,心懷法界,宇宙虛空都為他所有。你說,出家人能擁有什麼?

當然,也不能光談理論,我們就事論事。當今的社會,一個出家人,當然需要衣單俱全。雲水僧到叢林裡「掛單」,除了你這個人以外,還要有衣單;衣單代表一個人,比方說三衣一鉢,或者應有的禦寒裝備都俱全了,他才會讓你掛單。

但現在時代不同了,一個出家人,你可以用鋼筆、原子筆寫字,這也沒有什麼戒律限制。不過你也不能擁有太多,過於浪費。甚至於你也可以戴手表,知道時間好辦事。過去叢林裡,是以鐘板號令來告知時間;現在社會不同於以往,一座完整的叢林已經很少見,掌握時間只有靠自己,所以擁有一支手表,應該不為過。

你說出家人可不可以擁有汽車?這也要看你是什麼身分職務?你把汽車拿來做什麼用途?如果是開車到處觀光遊樂,當然不可以;假如你擁有一部汽車,是要外出去弘法利生,這當然為佛法所准許。

過去的頭陀比丘,可以擁有十八物,所謂:三衣、應量器、楊柳枝、澡豆、水瓶、坐具、錫杖、香爐、奩、濾水囊、手巾、刀子、火燧、鑷子、繩床、經律、佛像、菩薩像。

比方錫杖,雲水僧四處參學,在山野行走,可能會有野獸來襲擊,不能不防身。甚至於為了方便掩埋路邊的小動物屍體,不能視而不見,這也是慈悲關懷眾生之情。再如,出家人最重要的,你要擁有度牒證明,到叢林掛單,必須展示戒牒,表明你的身分,才為合法。

除此之外,不論你掛單在一座大叢林,或者一間小廟,所有的土地房產、金銀物品,都是十方信施所布施,都為寺廟、十方大眾所有,不是個人所有物。所以一個寺廟裡,一個人擁有什麼,也都要有所節制,不可以像社會一般的達官貴人,想要擁有富麗堂皇的豪華大廈。

佛殿可以萬德莊嚴,個人則要清貧樂道。一個出家人,物質東西愈少愈好,佛法的經論、義理,懂得愈多愈好。因此,當今的出家僧眾,對自己應該擁有什麼、不應該擁有什麼,應該要有所取捨。

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地獄會空嗎

在中國的民間信仰裡,人們深信,做好事的人,將來必定能夠生到天堂去;相反的,生前作惡多端,死後則會墮入地獄。

說到「地獄」,自然讓人聯想到佛教的「地藏王菩薩」,他曾經發願:「地獄不空,誓不成佛;眾生度盡,方證菩提。」因為地藏王菩薩以救苦救難的願心,深入地獄,解救眾生於倒懸,因此受到民間廣大的信仰,被尊稱為「大願王」。

有人問:地獄眾生那麼多,什麼時候才能全部度盡呢?甚至懷疑說:地獄真的會空嗎?地獄如果不空,地藏王菩薩是不是就成不了佛了呢?其實,眾生無量無邊,地獄是不會空的,但憑著地藏王菩薩的願心、願力和修持力,他是能成佛的,而且早就成佛了,因為他自性裡的地獄早就空了。

所謂「地獄」,到底地獄在哪裡呢?地獄就在地獄的地方,地獄也在人間!你看,菜市場裡,雞鴨豬羊被切剁宰割、活剝生烤,那不就是人間地獄嗎?醫院病房裡,種種的病苦憂悲,甚至日日上演的生離死別,這不就像生活在地獄裡嗎?

其實,真正的地獄是在我們的心裡!心裡生起「愚痴無明」、「仇恨妒忌」、「自私自利」、「貪欲瞋恨」、「懶惰懈怠」時,我們的心就在地獄裡煎熬。可以說,地獄是我們自心的妄念造作出來的。既是妄念所造,只要妄念一息,則如千年暗室,一燈即明;亦如晨朝霜露,日照即散。所謂「地獄本無,此心能造此心消」,我們的心能製造地獄,當然也能讓地獄消弭;只要我們效法地藏王菩薩的大願力,降伏煩惱,地獄就有消滅的一天。

〈勸發菩提心文〉說:「金剛非堅,願力最堅。」願力就如大船,再大的石頭放在船上,也可以安然度過生死大海。我們心中的願力有多堅,力量就有多強,因此地獄會空嗎?對於內心沒有力量、任憑六根造作諸業的人來說,地獄是不會空的;對於那些和地藏王菩薩一樣,具有大願力的人來說,地獄一定會空!只要我們願意做自己的地藏王,勤度自心地獄裡的眾生,那麼自性眾生度盡的那一天,佛道也就成就了。

再說,地獄會不會空、地藏王菩薩能不能成佛,就像問花草樹木能不能成佛一樣,也許是個問題,但比這個問題更重要的是,我們為什麼不關心自己能不能成佛呢?只有我們成佛了,一切眾生才能成佛!就像慈航法師說,「若有一人未度,切莫自己逃了」,成佛度眾,又捨我其誰呢?