星雲大師佛法真義系列 五十三參
【作者:佛光山開山星雲大師】 2017-06-18
  • 圖說:勝鬘書院在韓國首爾參學。 圖/佛光山勝鬘書院提供

  • 圖說:佛學班體驗新馬寺一花一草的生態教育。 人間社記者張利平攝

我們這個時代的年輕人,只要經濟、條件許可,都希望能有機會到國外留學、旅行,增廣見聞。在佛教的《華嚴經‧入法界品》中,也記載了一位佛教的青年,叫做善財童子,他因為受到文殊菩薩的啟發,於是發心到處尋師訪道,先後總共參訪了五十三位善知識。這位善財童子,可以說是佛教青年遊學參訪的代表;藉由「善財童子五十三參」,其實也在告訴我們,參訪時應該注意的事項,以及參訪的意義與重要。

首先,在出發之前,文殊菩薩就提醒了善財童子,參訪時要具備正確的心態,他說:「善知識們在度化眾生時,都有許多的善巧方便智,調伏、攝受一切眾生,你不要自以為是,不要傲慢,你要謙卑的去學習善知識的優點,不要去注意、在乎別人的缺點。」

另外,善財童子參訪的對象裡,可以說不分尊卑、職業、性別、身分,不但有菩薩、國王、長者、比丘、比丘尼、在家男女信眾,也有外道、婆羅門,甚至企業家、開香鋪的老板、家庭主婦、藝術家、數學家、妓女、船師、青少年等。在這五十三位善知識當中,女性朋友就占了四分之一左右。

此中,自在優婆夷以蔬食美味供養眾生,他先從色身存活的基本需求予以滿足,然後再到思想上的引導,助人解脫;而女菩薩婆須密多,則是只要你和他擁抱一下,互相握個手,你就會對自己充滿信心。從這許多善知識各種不同的方便善巧上,說明世間無有一法不是佛法,只要契理契機,講經說法是弘揚佛法,音樂歌唱、藝術文化、媒體傳播、體育運動等等,只要能夠淨化人心,都是弘揚佛法。

《華嚴經》一向被尊為「經中之王」,裡面講的是佛陀證悟的境界,所以有這麼一說:「不讀華嚴,不知道佛教富貴。」《華嚴經》的思想,推翻了過去傳統執著的男尊女卑、大小分別,展現了眾生皆有佛性、人人皆有如來智慧德相的平等精神。正如《金剛經》所說:「是法平等,無有高下」,即使是童男、童女,也可以是我們的老師,所以大人物也可以去請教小人物,不要因為輕慢、懷疑的習氣,而障礙了我們親近善知識的機會,阻擋我們成長學習的因緣。所謂愚者也有一得,大乘小乘可以互為師,這些都是佛教大德給我們的最好身教與言教。

實踐平等 歡喜等視眾生

我們學佛,要把佛法應用在生活中,如禪宗三祖僧璨大師在〈信心銘〉中說:「至道無難,唯嫌揀擇,但莫憎愛,洞然明白。」我們在世間上,雖然有千差萬別的現象;實際上從體性上來說,一切都是平等的。所謂「初發心時,便成正覺」,我們又何必老是在大小、高下、淨穢的表相上分別呢?

我們在社會上與人相處,如果能向善財童子學習平等的精神,用歡喜心去尊敬每一個人,不要輕視、看不起別人,不要在語言、行為上製造衝突和對立,能夠這樣去實踐平等,這就是華嚴「事事無礙」的最高境界,也是我們學佛所要努力達到的目標。

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參訪

社會上有許多人,盛行到各處去旅遊,所謂「讀萬卷書,行萬里路」。現在的年輕人,也在各地受人家邀約,到這裡訪問,到那裡訪問;但路費是從哪裡來呢?吃飯是從哪裡來呢?甚至一些年輕的人當「背包客」,你說我一個小包包帶著,我自己自助旅行。但你也要有人供給住宿,也要有人供給你吃飯,也要有人供給你各種的協助;沒有那許多的人,你一個人在世界上能存在嗎?你的存在,都是靠這許多人幫助你、支持你、養活你。你知道他們都對你有很多的幫助?你有想到嗎?

有道德的人,都會感念社會對他太厚,也感謝別人給他太多了;沒有道德的人,嫌人家這裡不對,那裡不好。這表示自己可憐,表示自己殘缺,表示自己無能;必須要人家的幫助,可是受人家幫助了,卻還要嫌不足。

佛教裡提倡參訪、雲遊、行腳,要參訪善知識。一個人的成功,以我九十高齡來盤算,如果他沒有像《華嚴經》裡說,參訪五十三位善知識,就不能成功。甚至,我想沒有參訪過百人以上,不容易成就。在這百人當中,你要聽過他們幾句話,自己感動於心,把它永遠銘刻在心版上,作為座右銘。比方孔子說,說什麼;孟子說,說什麼;佛說,說什麼;哪一位長者說、哪一位居士說、哪一位小朋友說……;能有那麼一句話對我們的前途,對我們的未來,對我們做人有幫助的,就是參訪的意義與價值所在。

所以出外參訪要帶著滿滿的知識,滿滿的經驗,滿滿人家的厚愛、厚意回來,在自己的心裡消化,把人家的一句話、一件事,對自己有功用的,給它消化了以後,再回報給社會,這就是我們人生的成長,人生的進步。

如果把人家對我們各種的好心、好意、好事、對自己厚待都忘記了,例如你聽人家說過一場講演,「你講得好!」「我哪一句好?」「我記不得了。」在哪裡看人家一本書,「你寫得好!」「我哪一句好?」「記不得了。」這都是沒有心智的人,不知道吸收。假如是一個有用的人,就要像海綿一樣,可以把雨水吸收進來;不懂得人我關係的人,他就像一張玻璃紙,就是天降甘露,對他也沒有用,也不能吸收。

因此,參訪、外出,跟人做朋友、交際,或是工作、上班,凡是接觸到這個世界、這個社會的一切,我都要感念他們。

一個人沒有百位善知識給他幾百句的道理,銘刻在他的心版上,他就是貧窮,就會空虛,沒有智慧,沒有素養。所以,今天社會上的年輕朋友們,以及佛教裡參訪的法師,你們要記得,要想成功,必須要有百人以上的經驗分享,你都把它記得,也照人家的那種好人好事方式,去學習、去實踐,那麼你將來成功,必然會有希望。

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奠基

「奠基」典禮就是準備要啟建房子了,需要舉行一個儀式,表示房子就要開始興建了。

過去一般對於房子準備開工,都稱為破土、動土,或是開工典禮……。在這許多名稱當中,我就想到:破土,土破開了,有什麼意思呢?動土,地動山搖,土要動什麼呢?其實,大地本來就不需要我們動它、破它,尤其在這個舉世動盪的時代,全世界的人都希望安定,所以用破土、動土,好像都不是很適合,還是「奠基」比較合適,因為這個房子還是需要有基礎。

舉行奠基典禮,有人會要看日期;其實不需要,因為天天都是好日。也有人要看方位,其實這也不需要;只要室內通風、向陽、採光良好,出入、動線都流暢,高低適合,讓人住的安心、舒適,這才是最重要的。

關於奠基典禮,大樓有大樓的奠基,工廠有工廠的奠基,甚至於美術館、博物館、寺廟、庵堂、教堂……,在建設之前都需要有一個奠基的儀式,表示我們的工程開始了。

當然,奠基前你要準備好各類事項,進行各種考量,比方:建築執照有完成嗎?有合法嗎?旁邊有人跟你糾紛嗎?申請都很順利嗎?未來的經費、工作進行方式,都有參考嗎?如果一切都周全,奠基典禮以後,就能開工大吉。

至於奠基典禮,一般都要請法師去灑淨,儀式進行大概十分鐘左右。其實,「心淨國土淨」,不過做過灑淨的儀式,至少他會安心;灑淨以後,和尚會簡單說法,接著要能可以有一個相當的人,來說明這項建築的意義,以及未來性的規劃。典禮完成的時候,主持者要說三句話:「奠基順利、開工大吉、工程圓滿」,祝福大家平安。

其實,佛教對於人生的生活指導,人世間的禮儀規範,都有一套儀式,只是沒有積極的去推廣。像在西方,國王、總統要登基時,都有天主教的神父來替他加冕,才算正式登基;新人結婚,也要到教堂由神父證婚;星期天,人民必定到教堂去做禮拜,可以說宗教與人民的生活息息相關。

反觀中國的佛教,和人民的生活都慢慢在脫離關係,讓人不需要佛教。所以我就想,佛教應該要承擔起這些禮儀的主持,像結婚典禮、壽誕之禮、兒童命名禮、毓麟之禮、喬遷之禮、灑淨典禮、喪葬儀式等等,讓人在世時,乃至於走到生命盡頭,都需要佛教,讓佛教的生活性、人間性遍布於人的一生。