星雲大師佛法真義系列 日日是好日
【作者:佛光山開山星雲大師】 2016-10-02
  • 圖說:自古以來,中國人一直相信,地理風水、時辰方位會影響一個人一生的禍福。其實,風水、地理應該建立在倫理、世理、法理、心理上,只要誠意,自覺心安,則「日日是好日,處處是好地」,走遍天下,都是地利人和、良辰吉時,因為一切福田都沒有離開心地。 人間社記者周雲攝

  • 圖說:自古以來,中國人一直相信,地理風水、時辰方位會影響一個人一生的禍福。其實,風水、地理應該建立在倫理、世理、法理、心理上,只要誠意,自覺心安,則「日日是好日,處處是好地」,走遍天下,都是地利人和、良辰吉時,因為一切福田都沒有離開心地。 人間社記者周雲攝

自古以來,中國人一直相信,地理風水、時辰方位會影響一個人一生的禍福。因此,出殯要挑選時日,安奉龕位要選擇好的地理風水;甚至買房子、搬家、開店、新官上任,也要看大門、辦公桌的方位。其實,許多的習慣、風俗都是人為的,太過於迷信、執著,反而弄得大家人仰馬翻,疲累不堪。

佛世時,善生童子以為每天早晨洗浴,禮敬六方,就可以增長命財。佛陀藉機教導他,風水、地理應該建立在倫理、世理、法理、心理上,只要誠意,自覺心安,則「日日是好日,處處是好地」,走遍天下,都是地利人和、良辰吉時,因為一切福田都沒有離開心地。

我們看,同一條街上的商店、住家,一樣的方向,一樣的門戶,有的人發財,有的人倒閉;有的人順利,有的人挫折。可見並不是因為風水的關係,而是經營事業的方式,以及待人處事的態度不一樣,所以產生的結果自然不同。又如兩個人對坐,你的右邊是我的左邊,我的前方是你的後方,到底哪邊是左,哪邊是右?哪邊是前,哪邊是後?

再說,每一天當中,都有多少人結婚,多少人離婚;多少人喜慶,多少人祭悼。同一個黃道吉日結婚,有人幸福美滿,有人不幸仳離;這都說明選日子不是最重要的因素,彼此如何相處、結緣,才是根本之道。所以,好時辰、好地理,不是在心外;只要心好,處處都好。

所謂天有天理,人有人理,物有物理,情有情理,心有心理,世間上任何一件事都有它的理。當然,地也有地理,地理風水也有其道理。地理是依據地形狀和天體的方位而判斷它對人的影響力,那是一種自然的常識。

雖然地理風水有它的原理,卻不是真理,所以佛教主張不要迷信地理風水之說,應該跳脫迷信;人的吉凶禍福,就佛教因果業力來講,是由於過去世的善惡業因,才感得今生的果報,並不是受到風水地理左右的結果。

記得我在創建佛光山時,曾有人勸我:「這片山林地質不佳,風水又不好,尤其高屏溪就在山的前面流過,將來錢財全部都會流走。」我告訴他:「我覺得溪水流過去很好,這代表法水永長流。」等到佛光山建好了,又有人說:「你真會看風水,揀到一個『良機』,這是一塊好福地啊!」其實我哪裡懂得什麼風水,當初購買這塊麻竹園,是為了解人燃眉之急,是為了救人一命才買下的。另一方面,當時剛好也想找一片便宜的山林來辦學,所以佛光山是為了佛教要培養人才而興建的,可見地理風水也是唯心所造。

在社會上,一般的地理師認為最佳的地理是:「前朱雀、後玄武,左龍蟠、右虎踞」。其實說穿了,就是「前有景觀,後有高山,左有河流,右有通道」,以現代最佳的生活環境來說,可歸納為下列四點:

一、要有通風,前後左右,順暢無阻。
二、要有陽光,採光自然,溫暖衛生。
三、要有視野,一望無際,心境超然。
四、要有通道,出入方便,自他兩利。

只要符合上述的要件,能夠讓人生活方便,心情愉悅舒服,我想這就是最好的地理。佛教認為「日日是好日,時時是好時,處處是好地」,只要給予大家方便,做到皆大歡喜,每一天都是最好的吉日良辰。因此,真正的地理風水師,就是自己的心;只要心有善念,行為正派,不執著、迷信,那麼每一天都是歡喜平安的好日子,每一處都是適合人居的福田寶地。

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逆向思考

在人世間,有些人喜歡為自己的一點利益、見解、職位、權利……,於是跟人斤斤計較,讓自己一直處在一種不平的情緒下,如此人生一定不會快樂,也無法自由自在的生活。

其實,世間事本來就不可能十全十美,缺陷是免不了的。如何在不盡如人意的生活裡過得自在如意?我有四個妙法提供給大家:

一、你對我錯:人與人之間難免會發生爭執、生氣、誤會等情況,如何化解人我之間的問題,是人生必修的功課。

有一天,張先生問李先生:「為什麼我們家天天吵架,沒有一天的安寧,你們家卻和和氣氣,從來不鬧糾紛呢?」

李先生說:「因為你們家都是好人,我們家都是壞人。」

「這話是什麼意思?」

「比方說:有人打破杯子,你們家的人會認為自己沒錯,馬上指責對方為什麼把杯子亂擺;對方也會很生氣地回說:『是你自己不小心,才會把杯子打壞的。』如此雙方必然爭執不休。我們家的人正好相反,大家都會承認是自己的錯誤;打破杯子的人馬上道歉,對方也會立刻自責不該把杯子放在這裡。我們家的人都是承認自己有錯,關係自然和諧無爭了。」

我想,如果每一個人都能夠有一顆體諒的心,以「同理心」站在對方的立場設想,就能化解對立,誤解即可消除。

二、你大我小:做人要靠德望、聲望來受人尊敬,如果自認偉大,則眾人不服。佛教裡有一位常不輕菩薩,對輕視他的人都說:「我不敢輕視汝等,汝等皆當作佛。」如果我們能心懷「讓你偉大,我來渺小」的想法,自然沒有紛爭。如同五指爭大,個個都有特點;而小拇指雖然最小,但是當五指合掌時,是他最靠近佛菩薩。其實,渴望偉大的人,不一定就能偉大;自認渺小的人,也不一定真的就很渺小,反而是「能忍為大」、「能容為大」,能包容涵納他人的人更偉大。

三、你有我無:許多人會希望自己擁有的比別人多,而不顧別人的空乏;但是如果大家都沒有,只有你擁有,你的「得」可能會遭來別人的妒嫉、排斥,如此你會快樂嗎?再說,「無」並不是真的一切空空,而是無限、無量、無窮、無盡;「有」反而有限、有量、有窮、有盡。

你看黃金為人所爭,因其寶貴,所以粉身碎骨;石頭價值不高,所以能保持完整。若我們從精神上、道德上與佛法相應,會發覺世上許多無形無相的東西反而更可貴;一切價值不在於虛無的外表,而在於豐富的內涵。

四、你樂我苦:有人習慣只求一己的安逸快樂,不顧他人的苦,這是造成世間爭執的原因。假如你能把快樂給人,看起來是吃虧,實際上是占便宜。你看世界之大,能經得起苦難磨練的人,都能與松柏常青;反之,安逸一時,圖快短視的人,當一個變化來時,自己的應變能力不夠,就容易被淘汰出局。

我認為,要調和人際關係,必須要有「你對我錯,你大我小,你有我無,你樂我苦」的胸懷。若能如此,即使個人見解不同,辦事方法千差萬別,也能相安無爭,和諧共處。

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一半一半

一般人喜歡圓滿,凡事總想求得百分之百的圓滿,但這似乎並不容易;甚至有的人想要統一這個世界,也不可能。因為宇宙萬有,早就形成「一半一半」的世界:白天一半,黑夜一半;陸地一半,河海一半;好人一半,壞人一半;貧窮一半,富有一半;佛一半,魔一半……。雖然在時間的推移中,「一半一半」互有消長,卻也無法使一半完全替代另一半;不過,一半的世界看似不圓滿,卻也充滿了希望。

過去說:天下大勢,分久必合,合久必分。在時間的長河裡,分合也是一半一半;任誰想消滅或統一另一半,都是不可能的,我們只能以好的一半去影響壞的一半。

有一位禪師收了一名徒弟,但他常在寺院裡偷東西,屢勸無效。有一天,大家忍無可忍,一起向禪師請願,令他遷單,否則全體離開這座道場。禪師看了看大家,就說:「你們統統離開,這個小偷留下來。」

「為什麼?」大家不解的問。

禪師說:「你們都是很健全的人,到哪裡都有人要;這個小偷身心不健全,若叫他走,能到哪裡去呢?」大家聽了心生慚愧,決定一起用慈悲感化他,最後這名劣徒在眾人的循循善誘之下,逐漸改過向善。

《大乘起信論》將一心分為二門,即心的「真如門」與「生滅門」,也就是真心與妄心。真心和妄心並不是兩顆不同的心,它是一體兩面,當妄心漸漸去除,真心就會慢慢顯現。所以,儘管世間上,善惡參半,只要善人肯用耐心去引導勸誘,善惡也不是絕對的。

老子說:「禍兮福所倚,福兮禍所伏。」這是一個禍福相依、佛魔共存的世間,生活在這一半一半的世界裡,善與惡、好與壞、佛與魔,不過是人們的一念之間。一念仁慈當下能超凡入聖,一念邪念也可能墮入萬丈深淵;心念一改就可以轉迷為悟、轉邪歸正。好壞各半的世間,我們無須過於計較,只要心存真、善、美,就可能會影響另一半。

過去藥山禪師曾經指著庭院的兩棵樹,問徒眾:「榮的好?還是枯的好?」結果有了三種答案:道吾說:「榮的好。」雲巖說:「枯的好。」最後,高沙彌說:「榮的由它榮,枯的由它枯。」其實,這個世間,只要我們懂得互相尊重、包容,彼此調和、平衡,就會發現,「一半一半」的世界也有無限的妙意。

例如,人的一生,有時歡喜,有時憂愁;歡喜、憂愁就如白天與夜晚,相互交替,你能調適、轉化,就能善用明暗與憂喜。我們也常看到有些人的一生,大起大落,錢財總是來來去去,一下子平地起高樓,家財萬貫;轉瞬間,卻是傾家蕩產,窮苦潦倒。所以世間的榮辱貴賤無常,一時失意,只要努力不懈,不放棄希望,還是會有成功的一日。

總之,在一半一半的世界裡,你喜歡月圓的明亮,就要接受它有黑暗不圓滿的時候;你喜歡水果的甜美,也要容許它通過苦澀成長的過程。一個好人,不管他做得怎麼好,一半的人讚美,總有另一半的人會毀謗;一個壞人,不管他做得怎麼壞,一半的人不屑理睬,也另一半的人仍會同情的為他辯解。因此,在人生的苦樂、得失、毀譽之中,擴大心胸去包容不完美、不完善,就能隨境自在、隨喜生活。