星雲大師人間系列 叢林語言(下)
【作者:佛光山開山星雲大師】 2016-12-11
  • 圖說:所謂行住坐臥,一個叢林裡,最重視的就是威儀,一舉一動,都要有行儀。 圖/人間社資料庫提供

  • 圖說:在叢林語言裡,講到自己,都是錯誤的;講到別人,都是好話,這樣,對方就很難跟你對立,就不容易有糾紛。習慣說客氣、尊重的語言,人與人之間必定會減少許多是非糾葛。 圖/人間社資料庫提供

  • 圖說:在叢林語言裡,講到自己,都是錯誤的;講到別人,都是好話,這樣,對方就很難跟你對立,就不容易有糾紛。習慣說客氣、尊重的語言,人與人之間必定會減少許多是非糾葛。 圖/人間社資料庫提供

比方問「尊師上下?」要回答:「家師上某下某大和尚」,或者是「某某大法師」。你如果回答「大和尚」,他就知道你的師尊必定是哪個叢林裡的住持,因為唯有住持才能稱大和尚、親教師。如果你說家師是上某下某法師,他只是教學的,或者禪師、論師……。總之,你一說,對方就會知道你的身分,知道你的出身。

再問:「貴常住何在?」回答:「『小廟』在宜興白塔山。」

稱「小廟」表示謙虛,這都有一套自謙的回答。

「你來此想要參學什麼?」要回答:「所有善知識,希望都能獲得他們的開示。」

或者問:「你來此做什麼?」「我來親近常住、親近善知識。」

「你對五堂功課都有會得嗎?」「學人不敢說會,只能隨眾。」

「你對於常住的這許多職務、行單,你能擔任什麼工作嗎?」「報告長老、報告知客師父,弟子隨喜隨緣,什麼都可以依教奉行。」

「你對於犍槌法器長於什麼?」「報告長老,弟子不敢有所長,只是隨眾學習。」

如果問:「你住過哪些叢林?」可以直說某地什麼寺。

面對問話 回話謙虛分明

因為所有的叢林,家風各有不同,有的重於戒行,有的重於禪修,有的重於念佛,有的重於講學,從你在哪個叢林參學的過程,他就知道你有些什麼內容。

「你來此,有何目標希望?」「弟子不敢,只望隨眾生活、隨遇而安。」

「這四十八單職事,你覺得你適合擔當哪種職務?」「學人沒有什麼專長,只想將來能做一個悅眾,為大家服務,此願足矣。」

初來接觸常住,這許多問話、回話,你都要能謙虛、條理分明,說話不要重複,不要顛倒,大概你的參學前途就會比較順利。

不過,在叢林裡面,有些話也不必說得很明白,如:

「你在大覺寺擔任什麼職務?」假如你是擔任殿主、香燈,你就說:「我在那裡照顧蒲團」。

或者問「你在棲霞山擔任什麼職務?」「小人只是照顧碗筷」,就是做行堂的。

像有的當家師也會自謙,「我是在某某寺院打雜的」。

甚至長老、堂主、首座也會自言:「掛名堂主,尸位素餐,虛度時光。」 

行住坐臥 舉動要有行儀

另外,關於叢林禮儀方面,所謂行住坐臥,一個叢林裡,最重視的就是威儀,一舉一動,都要有行儀。如果你行走沒有走直線,不懂得四方步,就表示你不依規範;你坐沒有坐相,要想在這個寺院裡,認個職事,也很艱難;你計較飲食、計較住處,他也會認為你沒有道心,只是追求物質的享受,也不會重用你。

假如說見到前輩、老和尚,都要合掌,站立一旁,不能太靠近,講話聲音也不能太小,要適當得宜,「今日有幸,恭請長老開示!」

再有,過去住持和尚在齋堂向大眾宣說表白,稱為「表堂」;現在多是糾察師於齋堂、佛堂為某事宣過。如:

「堂主慈悲,維那師父慈悲,諸寺大眾原諒,學人有幾句話,跟各位打閒岔。第一點……;第二點……;第三點……。以上敬請各位包涵指教,謝謝!」

維那師父也一樣,他不會有剩言、有錯誤的,也不會多言幾句,像:

「各位長老,各位大眾,學人最近看到禪堂一些事情,拜託我們同修共同注意:一、……;二、……;三、……。」他不會講哪個人怎麼樣。

公諸大眾 表堂以示清淨

直接點出名字、告訴大眾原因,發表公諸大眾的稱為「表堂」。例如:

「跟各位報告,本山園頭某某師,在前天下午,他把某某園地的菠菜,統統砍伐,送給某某信徒,這一種拿常住公物做私自人情,學人職責所在,也報告了副寺,報告了當家。現在此人罰今天晚課的時候,在大雄寶殿門口跪香,以示警告、懺悔。若不奉行,起單離開。」

「今天某某師,有二千塊錢,放在某處,不翼而飛。像這種行為,對自己的錢財都不知道保護,你還能保護自己的身心、自己的所有嗎?所以,依常住的規矩,已經記大過,警告他下次不可以再有東西遺失。這二千塊,某某人順手牽羊,不予而取;經某某人檢舉,他也已經誠實,現在決定,罰他三天跪齋堂。」

掉了東西的人也要處罰,所以掉東西的人都不敢講。為什麼呢?你一講「我的錢不見了!」叢林裡個個都有嫌疑,大眾會不安。

如果是認錯,要大眾雲集,然後向大眾表白:「自己業障深重,請聽饒舌,得罪了某某悅眾,深自慚愧。現在當眾對某某法師表示懺悔,在此頂禮三拜,請某某法師慈悲見諒。」

無諍語言 才能減少是非

若是要請假、離開常住了,他也有一套規矩,如:

「弟子因為家師指示,某地有事,要向常住請假幾天。」如果是穿大袍、海青去請假,表示短期內還會回來;如果搭衣、持具去到客堂或禪堂向主管告假的,他就知道你不再回來。這都有一套的規律,讓你不能違背。

學僧平常也要多學習使用無諍的語言,方能減少是非。如:

和長老見面,恐怕打擾,可以說:「請長老原諒。」

事情稟告後,則要說:「剛才冒瀆上陳,學人惶恐不已。」

乞請開示,則說:「學人慚愧,請長老多多指教、開示!」「弟子苦惱,上人多包涵,給我犍槌!」「學人初學、初參,自己少見,不容易聽到像您大德這樣的開示,感恩您!」

要和大眾講話,開頭要先說:「大眾慈悲,學人饒舌。」

詢問對方名字,「請問上下」;

請問住處,「請問常住」、「請問貴寶剎」;

客人離開,送到門口,「恭請慢行,恕不送駕」。

見面時,晚輩問候尊長:「不審上人,少病少惱否?起居輕安否?」

長輩慰問晚輩則說:「不審四大調和否?飲食如意否?衣單日用俱全否?」

彼此要分開了,「請自珍重」,就是「善加保重,請加自愛」的意思。

讚美別人:「您好莊嚴」、「您護法護教」、「您具有正知正見」、「您懂得分寸」、「您從善如流」、「您真明理」、「您德高望重」、「您見多識廣」、「您通達古今」、「您很靈巧」、「您給人方便」……。

若是責備人,也必須要婉轉讓人堪受,如長老開導學僧:「你太過老皮參」、「你要知道慚愧」、「你要知道苦惱」、「不可以哩拉腔」、「不可做拖拉鬼」、「不可以做非人」……。

客氣尊重 人我減少對立

如果是同輩之間有了衝突,要向對方表達自己的意見:「你如此言行,令人望而生畏!」「請多自重,我等各行其事!」「你千言萬語,可惜學人不堪領受!」「從今而後,聊祝你一切順利,就此告辭!」

還有像「祝福大德」、「法躬康泰」、「平安吉祥」、「道場興隆」、「法務旺盛」、「照顧腳下」、「照顧自己」、「大德指教,學人慚愧」……。大概在叢林語言裡,講到自己,都是錯誤的;講到別人,都是好話,這樣,對方就很難跟你對立,就不容易有糾紛。你就是什麼江洋大盜,到了知客師父面前:「知客師父慈悲,學人不懂,請多多開示。」怎麼好吵架呢?

就像生活中,客人來了,「歡迎、歡迎!」客人走了,「請再光臨!」請人吃飯:「承蒙賞光。」請人喝茶:「請到舍下用茶。」初次見面:「久仰大名,幸會幸會。」「請多指教。」習慣說客氣、尊重的語言,人與人之間必定會減少許多是非糾葛。

像現在的人會吵架是為什麼呢?「你來幹什麼的!」「你叫什麼名字?」「你怎麼這麼隨便?」「我叫你都聽不懂嗎?」都是這種責備的口氣,他當然就要反攻,那就吵架啦。

當然在日常之中,每一個當下,念頭都要觀照到,《毗尼日用》裡,對出家人的二六時中,每一時刻、每一動作,如何讓自己保持正念,發菩提心,都有明確的指導,如:

起床時要念:「睡眠始寤,當願眾生,一切智覺,周顧十方。」

行走路上,難免無意中會踩傷蟲蟻,心中可以默念:「若舉於足,當願眾生,出生死海,具眾善法。」

吃飯時:「佛觀一粒米,大如須彌山;吃了生信心,必能得平安。」

臨睡前,面西觀佛、念佛,稱念:「以時寢息,當願眾生,身得安穩,心無動亂。」

吃飯睡覺 心念皆是修行

還有,過堂吃飯,飯前要唱〈供養咒〉,以至誠之心,將面前的飲食供養諸佛菩薩,接著維那唱「僧跋」:「佛制比丘,食存五觀,散心雜話,信施難消,大眾聞磬聲,各正念。」提醒大眾一心受食,大眾回答「阿彌陀佛」,表示依教奉行。吃過飯了,唱「結齋偈」,將此頓飯功德回向給布施者,祈願他們幸福安樂。

而在吃飯時,也要做「五觀想」,所謂:「計功多少,量彼來處;忖己德行,全缺應供;防心離過,不生瞋愛;正事良藥,為療形枯;為成道業,應受此食。」抱持著感恩心、慚愧心、平等心、精進心來受食,這也修行功課之一。

另外,也有警眾修行,提醒大眾精進不放逸的,如:

「不破參,不閉關;不開悟,不住山。」

「寧在蒲團靜坐死,不作人間應付僧。」

「大死一番。」

「要做佛門龍象,先做眾生馬牛。」

「愛護常住物,如護眼中珠。」

「寧動千江水,不擾道人心。」等等。

由上可知,佛門裡無論搬柴運水,穿衣、吃飯、睡覺,無非修行,也皆可修行。以上只是簡單略述,提供有心在叢林參學者學習。