探討科學與宗教 星雲大師:心外與心內的世界
【人間社記者 李生鳳 大樹報導】 2015-09-19
  • 圖說:大師指出,宗教追求真理,但真理不是「公說公有理,婆說婆有理」,真理有真理的條件,它必須具普遍性、平等性、必然性。 人間社記者陳碧雲攝

  • 圖說:大師提及科學與宗教的不同,在於科學是了解宇宙萬有,佛教是向內心探求。 人間社記者陳碧雲攝

第四屆星雲人文世界論壇9月19日於佛館大覺堂登場,佛光山開山星雲大師以「星雲智慧」為題,發表專題演講,闡述科學與宗教的異同之處,以及佛教宇宙觀和真理的法則。

「科學是心外的世界,宗教是心內的世界;科學是求知,宗教是悟道;科學注重研究,佛教講求參究。」星雲大師舉禪宗六祖惠能大師和近代太虛大師為例,說明他們雖不曾受過教育,但皆是悟道者,科學與哲學皆從他們心中自然湧現,並進一步解釋,「佛教不特別強調人一定要成佛,但希望大家悟道。」

大師提及,15歲時戒師為其燃戒疤,因為燒得很深,導致12個戒疤燒成一團,頭蓋骨竟然凹陷,造成記憶力受損。他虔誠禮拜觀世音,內心逐漸生起信心,不但不再疼痛,後來讀書記憶都不費力。大師發現這段過程,與科學家鑽研的新發現結果如出一轍,亦即自己找到自己的機關、關卡,如同鑰匙開啟鎖頭,就能豁然開朗。

「年少時被師長打罵,要反觀自己的內心。」大師憶及往事,有感而發地說,師長的教育,讓他看到自己的貪瞋癡,師長教導他要「改心換性」,才發現貪瞋癡可以藉由喜捨、慈悲、慧巧來對治。

話鋒一轉,大師提及科學與宗教的不同,在於科學是了解宇宙萬有,佛教是向內心探求。明代王陽明曾說「擒山中之賊易,捉心中之賊難」,治心如同科學研究,本非易事。

接著從地水火風四大中,談佛教宇宙觀,說明佛教的宇宙觀是「四大皆空」,但「空」不是什麼都沒有,而是因為「空」才能建設「有」。大師說,悟道的菩薩走路不敢太重,怕踩痛大地;講話不敢太大聲,怕吵醒了大地,亦即強調心即大地。以前師長會限制一天的用水量,因為水也是福德因緣,浪費水等於讓福德因緣如流水般流走。火,代表陽光與溫暖,可點燈供佛給人光明。風,則像不可或缺的空氣,或是舒適的空調。

至於地水火風的和合,大師指出「緣」最具關鍵性。由於佛陀在菩提樹下、金剛座上悟的就是緣起法,體悟到宇宙萬事萬物無法獨自存在,都互有關係、互相依存,如果沒有因緣,「我」就無法存在。佛教講因果,沒有緣,因果不能成立,如同種子種在泥土裡,要有水、陽光、空氣才能生長。

至於真理的意義,大師指出,宗教追求真理,但真理不是「公說公有理,婆說婆有理」,真理有真理的條件,它必須具普遍性、平等性、必然性,如同生老病死是宇宙公論,不分男女老少、貧富貴賤,人人都須面對。而緣起的法則是有依空立,空能成就萬有,要「有」就要有「空」,有空間才能容納更多東西。果乃因生,想怎麼收成就要先怎麼栽。事待理成,一切都有必然的法則。

「科學注重求知,能使知識增長,希望大家除了悟道,知識也愈來愈豐富。」大師強調,佛陀以宏觀看宇宙是無量無邊,時間是無窮無盡、生命是循環不已,人則是無量無數。當中都有因果關係,值得用心體悟。