慧誠法師開示 覺性俱足戒定慧
【人間社記者 薄培琦 台南報導】 2017-04-03
  • 圖說:4月2日下午三時繫念,禮請佛光山禪淨法堂副堂主慧誠法師主法。 人間社記者薄培琦攝

佛光山南台別院清明法會,4月2日下午三時繫念,禮請佛光山禪淨法堂副堂主慧誠法師主法,法會圓滿慧誠法師為大眾開示:「學佛要明瞭我們的心,心有肉團心、緣慮心、靈知心,三心都在自己身上,我們覺察多一點,就能從肉團心跳到緣慮心。學佛久了,更深刻一點,累積的福德因緣、功德福報多了,慢慢地能覺察到自己的靈知心。」

靈知心在我們做任何事情的時候,會提醒你、警惕你,這可以說是佛心!學佛就是要把我們這顆靈知的心訓練出來。佛心就是覺性,能夠覺知看見的那個性能。中國字很奇妙,覺字上面一個學的部首,如果把字拆開來看,上面是學,下面是見,這是告訴我們在生活當中時時刻刻保持「覺性」。不是到了佛堂才想到「覺」,回到家裡就不覺,那就是後知後覺。甚至更糟的不知不覺!覺字拆開就是學習看見你的心,不是看見別人的心,是看見我們自己的心。

懂得在生活中時時刻刻看見自己的心,每一刻的起心動念,都要看得到,為什麼呢?要看得到心念的好壞,心念的變化。例如,當我看到這個花很漂亮,我想摘起來,馬上動作就來了,想要占有的過程,就要覺察,「不行,這是常住的,我怎麼可以占為己有?」這樣,你就有覺照的心,就會提醒自己,「不行,這不是我的,是常住的,我不可以把它拿回去。」戒就是這樣來的。

有了「覺」,看得見自己的心念,它裡面包含有戒、定、慧。戒的意思是這個東西我雖然喜歡,但是我知道這不是我的,我不會亂拿,這就懂得戒了。

再進一步,家裡的花,你希望他永遠不要凋謝,這是執著,在執著當中我們要知道覺照自己,這個東西,它本來就是無常性,智慧要在這裡產生。原來這朵花開了,有一天,花會謝。這叫做世間真實相。明白覺性裡面的慧,知道花五天以後它會慢慢變黃,慢慢掉葉子,慢慢凋落,然後消失。這叫做正常現象。

所謂的覺,就是在日常生活當中,不斷的看到你自己的心念,在面對世間事情當中,以何種心態面對?那個心態後面一定有一個很強的幕後主使者在操控你,但是你不要擔心那是不是靈魂?那是你的靈知心,所以我們要慢慢把自己的靈知心訓練出來。

我們的靈知心在日常生活中如何看得到?有四點提供參考:一、無事心不空。不空不是空空的,是不會執著。二、有事心不亂,有事情的時候,心不會亂糟糟。三、大事心不畏,遇到大事心不畏懼,該你承擔的時候你要承擔。四、小事心不慢,不會漫不經心,慢半拍。不空、不亂、不畏、不慢,四個心可以帶回去。

慧誠法師以小故事說明佛法薰陶的重要,有一天,有一個老菩薩從佛堂回家,兒子說媽媽你很迷信,你聽那麼多都記得起來嗎?你都做得到嗎?佛堂法師開示都說做人要慈悲,可是,你回家都罵我。母親說:兒子請幫我把竹籃子提一籃水來。兒子提了三次都漏光。媽媽說,雖然裝不了水,但經過三次,竹籃變乾淨了,可以裝菜、裝其他東西,我現在雖然還不能開導你,但是我每一次參加法會,拜一次佛,我就感到我的心清淨了一次。慧誠法師勉勵大眾,要相信自己,看似沒有改變,其實是還沒有發覺而已,當你的心在佛法大海洗滌一次,就有一次的影響,我們無始劫以來的煩惱習氣,要慢慢改,重複把自己的心浸泡到佛法大海,必能受益。

慧誠法師接著說明幫助自己利益他人的方法。一、把自己當別人:把自己放掉了,無我。二、把別人當自己:設身處地替別人著想,拔苦予樂是慈悲。三、把別人當別人,不為他人閒言影響,就是智慧。四、把自己當自己,才能自在。四點可以愉悅別人也能愉悅自己。

自在,拆文解字就是自己的主人恆常在。佛館有自在門,那是外相,心要自在就要有覺性,在生活當中常看見自己的心,你的心就是自己的主人,自己的主人恆常在,自在。覺性,就是我們自己的主人。佛教所有的修持法門,不是要求別人,是用來看自己的心,當自己的心與佛心相應,心佛眾生等無差別,看到眾生的平等性,就是眾生皆有佛性,因為眾生有平等性,所以,透過修行,拜佛行佛,福德因緣圓滿,必定成佛。