慎終追遠話清明
【人間社記者真行 報導】 2013-04-08
  • 圖說:慧僧法師主法,至贊普台灑淨 真行攝

  「佳節清明桃李笑,野田荒塚自生愁。雷驚天地龍蛇蟄,雨足郊原草木柔。」黃庭堅一首〈清明〉詩發出世事無常之嘆;也點出「清明」在中國人心中,除是生者對亡者的追思外,也是對生者心靈進行一場文化淬洗。台北道場順化眾生所需,於4月5日至7日啟建清明慈悲三昧水懺法會,藉佛教禮懺救度之力,轉化成對祖禰先亡的孝思。一連3日近5千人次禮懺追思。
  
  首日拜懺人潮眾多,護法信眾虔誠拜懺,恭請諸佛菩薩降臨壇場,冥陽兩利功德迴向祖先、親友。法會禮請香海旅行社執行長依照法師主法灑淨,信眾收攝身心神情專注,持誦《慈悲三昧水懺》的梵唄聲悅耳繞樑,子孫虔誠祭祖的孝思令人動容。
  
  台北道場住持覺元法師開示慈悲三昧水懺緣起及意義,說明懺主悟達國師因一時傲慢,引來十世的因果報應,當年袁盎錯斬晁錯結下冤業,致使悟達國師生出人面瘡,曾因侍藥迦諾迦尊者而獲得幫助,以三昧水洗滌化解,讓後世人得知《慈悲三昧水懺》是懺悔業障的修持法門,藉由懺罪消除累世冤業。
  
  本懺依《圓覺經》所寫,是以慈悲為前導,能利益一切苦海眾生,「三昧水」能為人解冤釋結盪滌人的罪業。我們看不到累世所做的業力是好是壞,因此用最謙卑的心來禮拜諸佛菩薩,透過懺悔開發每個人本具的真如佛性。住持引禽流感瘟疫一例,即是說明世間因殺業太重,所以引發疫情。期許信眾當個向日葵,朝向陽光走向光明,以三昧禪定為功夫,做好事、說好話、存好心,時時守護身口意三業的清淨。
  
  「父母想子長流水,子想父母有時陣」,生命就在呼吸間,覺元法師希望信眾生時要預做準備,先立遺囑不給兒女留遺憾,但要給子孫留下佛教的「因果」觀念,有智慧能弘化十方,信如是因如是果。
  
  6日下午特別禮請佛光山西來大學執行董事依空法師以「佛教的孝道思想」為題,為大眾開示。依空法師首先指出,清明節又稱為民族掃墓節,是中國諸多節慶中最重要的節日之一。這一天,闔家大小以掃墓祭祖表達慎終追遠之意,也是中華民族數千年來發揚孝道思想最為重要的民俗節日。
  
  依空法師引《禮記》中「夫禮始於冠,本於昏,重於喪祭」一言為大眾說明,冠禮、婚禮、喪禮乃中國各項禮儀之始、之本、之重。古人自小蓄髮,而小兒年幼,不須繫髮戴冠,可以覆額垂髮,稱之為垂髫。及至長成,年約二十時,舉行冠禮,代表著從此必須承擔起家庭、社會的重責大任,了解朋友有信、長幼有序,後知夫婦有別、父子有親、君臣有義,因此說禮始於冠,本於昏。
  喪禮不僅是禮的重要表現,更是中國孝道思想的闡揚,所謂「死,祭之以禮,葬之以禮」者是。夏商之際,有「尸祭」一法,即由生人充當祖先的尸,再由陽上子孫加以祭拜,一般由長子、長孫充之,後人以此隱喻無功而受祿,名為「尸位素餐」。到了周朝,則形成丁憂之制;漢時,更明訂遇父母喪,必須丁憂三年,期間必須在家守喪,不做官、不婚娶、不赴宴、不應考。
  
  而影響中國至深的儒家文化,更是尊禮重孝的重要代表,《孟子‧離婁下》記載「養生者不足以當大事,惟送死可以當大事。」中國視「孝」為一切道德的根本,所謂至孝則為仁,因此,孝乃仁、義、禮、智、信五常之開端,亦為君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友等五倫之根基,一個人在家能孝於父母,治國則必能忠於帝王。歷史上,堯之所以禪讓帝位給舜,並且將娥皇女英婦嫁做其婦,就是為了舜的孝行風範。
  
  佛教,以外來的異國文化,能在中國落地生根、枝繁葉茂,其中一項要因,便是來自佛教重視孝道的思想。佛教談孝,其理論表現在《父母恩重難報經》中,佛陀講述父母十恩難報,縱使以左肩擔父,右肩擔母,以百千劫時間遶須彌山猶不能報父母深恩。
  
  如何報效父母親恩?佛教迥異於儒家以「身體髮膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也。立身行道,揚名於後世,以顯父母,孝之終也。」的思想,認為除了生時養其口體,更重者在於死後要能導其神靈,《地藏經》中便記載著地藏菩薩示現為長者子、婆羅門女、光目女救母免於苦難的相關事蹟。甚至,釋迦牟尼佛也以為父擔棺、為母說法為身教化導弟子,更曾在一次巡行途中禮拜路邊枯骨,只因「此一堆枯骨,或是我前世祖先,多生父母。」
  
  而佛教提倡農曆七月是孝道月,便是緣起於盂蘭盆經中,目犍連尊者為了救母出離餓鬼道之苦,佛陀為說齋僧之法,以此功德不僅迴向自身父母,亦使一切眾生父母俱蒙拔濟,這也是佛教轉小愛為大愛的一種表現。
  最後,依空法師以阿闍世王因弒父的五逆重罪獲報,全身長滿膿瘡,後佛陀為阿闍世說法開示,令其至心慚愧、懺悔終能得度一事,開示大眾:《涅槃經》以一切眾生皆能成佛為宗旨,縱使斷善根的一闡提,也能因至誠懺悔而得解脫,因此在清明時節,啟建水懺法會,不僅是回向累世親恩的妙方,更是為自己懺悔得度殊勝因緣。
  
  7日法會由寶塔寺住持慧僧法師主法三時繫念圓滿法會,拜懺拜到感動時,蒲團上的淚水痕,傳出的啜泣聲都足以令人動容。法會中有許多人3天都沒有缺席任何一支香別。陳宗誠是佛教的門外漢,10幾年前為虔誠信佛母親舉辦告別式,讓他得以接觸佛教。每逢台北道場舉辦法會,他都帶著父親、妻子及幼子來參拜,10幾年來兒子也長大了,每一場都沒有缺席,他們虔誠禮佛拜懺,期以功德迴向母親及祖先,表達追思。眼眶泛淚誦經的章曼娉會長,上個月父親才剛過世,期望父親藉由菩薩的威德力及法會功德得生極樂國邦。滿頭斑白髮絲的黃寶貴誦經越誦越開心,身體越拜越硬朗,她說誦經拜佛是她保持長壽健康的運動。
  
  慧僧法師開示表示:有些人對祖先往生多年還要超薦表示存疑?人往生時在七七四十九天內很重要,生前的業力功過決定亡者轉世的去處,家屬盡量在這期間為亡者做功德,幫助亡者在六道輪迴中轉生善處。即使祖先過世多年,子孫為他們做功德,如果他們已在極樂世界會蓮品上升,若已轉世者仍藉此功德,而得以因緣改變。慧僧法師詢問信眾喜不喜歡國寶熊貓?來世願不願意當熊貓讓人寵愛一生?若僅「修福不修慧,」只得瓔珞披身的大象,是無法跳脫輪迴;希望信眾常接近道場聽經聞法,做義工藉以了解生命真相。
  
  祭祖是中國傳統,有人用心準備,有人只是應付祭拜。人有誠心佛有感應,亡者不論過世多久,只要有誠心一定收得到,功德亡者得一分,六分自己獲得。慧僧法師說,「三時繫念」念佛要專心致志,要念到阿賴耶識中,念到滴水穿石,只要一心不亂,就能與佛的世界相應。
  
  同時強調:認命就不會歹命。正面的語言進入大腦,一定是善的;惡口绮語少講,從做好事、說好話、存好心做起,小小的善會變成大大的果,存「三好」發動身口意三業,如此會成就「自心和悅、人我和敬、家庭和順、社會和諧、世界和平」的「五和」世界。