從阿賴耶識看自我的追尋 普門寺幸福與安樂系列講座
【人間社記者 盧麗群 台北報導】 2018-12-01
  • 圖說:佛光山普門寺11月28日禮請佛光大學佛教學系副教授陳一標主講「從阿賴耶識看自我的追尋」,帶領信眾近200人,一起認識第八阿賴耶識。 圖/周倫提供

  • 圖說:佛光大學佛教學系副教授陳一標教授勉眾,唯有透過觀念的改變,諸惡莫作,眾善奉行,如理思惟,加強善種子的力量,最終才能解脫煩惱,轉識成智。 圖/周倫提供

「佛教唯識學的教理,包含了阿賴耶識說,主要教導我們要善觀緣起、自我負責,隨時轉換角度、自我超越,並具體落實於生活中。」佛光山普門寺11月28日禮請佛光大學佛教學系副教授陳一標主講「從阿賴耶識看自我的追尋」,引領信眾近200人,一起認識「第八阿賴耶識」。

佛教唯識學有八識說,其中第六識屬於意識層面,人每天都生活在此自我意識當中;第七末那識和第八阿賴耶識,則屬於潛意識範圍。西方心理學對潛意識的看法,如:亞里士多德說「人是理性動物」;佛洛伊德說「理性不是天生的,而是靠後天養成的」,並提出三種「我」:本能的我、社會的我、道德的我。依唯識學觀點,此「我」即由八個識分工合作、集體創作而來。

《八識規矩頌》有一句話:「去後來先作主公。」意思是說,人到世間來,阿賴耶識最先進入母胎;人往生時,阿賴耶識是最後離開的識。它是生命的總報體,對眾生生死解脫,影響極大。

教授解釋,阿賴耶識的提出,是為了解決輪迴的問題。一期生死當中,有情眾生,從出生到死亡,一切所做皆由賴耶中之種子所主導,但種子剎那生滅,相續不斷,無有主宰。

而阿賴耶識又稱作「藏識」,有如一座倉庫,收藏一切身口意造作出來的善、惡種子。第七末那識則是內在深層的我執,恆時與痴、見、慢、愛等根本煩惱相應,也因此讓第六意識所生起的善是有漏的。如何從有漏的善,變為無漏的善,由雜染邁向清淨,就必須努力修行。

最後,教授指出,每個人都有不同的煩惱,煩惱來自八識田中的雜染種子。這些雜染種子如何去除?唯有透過觀念的改變,諸惡莫作,眾善奉行,如理思惟,加強善種子的力量,最終才能解脫煩惱,轉識成智。