宗教家的夢想 大師中華團結，萬家生佛；社會和諧，人民安樂
【人間社記者 宋滌姬 大樹報導】 2013-09-16
圖說：佛光山佛陀紀念館9月15日舉辦第二屆星雲人文世界論壇，星雲大師以十個代表人物說明佛子的夢想，並以「中華團結，萬家生佛；社會和諧，人民安樂」四句偈，說出他身為宗教家所懷抱的夢想。 人間社記者慧延攝
許多人都很好奇，星雲大師的夢想是什麼？佛光山佛陀紀念館9月15日舉辦的第二屆星雲人文世界論壇，星雲大師以十個代表人物來說明佛子的夢想，並以「中華團結，萬家生佛；社會和諧，人民安樂」四句偈，說出他身為宗教家所懷抱的夢想。
星雲大師認為夢想比希望容易實現，因為夢想是一種願力。大師首先舉地藏菩薩「地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提」說明佛子自度度人的願望。
第二位舉的是唐朝揚州鑑真大師。鑑真大師在12年內歷經6次失敗才到日本，當時已65歲，幾乎失明，他說：「為大事也，何惜生命？」星雲大師從鑑真大師身上看到「老病死生」，人死後會往生，而生了就有未來，有未來就有夢想。
星雲大師接著舉唐朝玄奘大師「寧向西天一步死，不回東土一步生」的求法決心為例，說明佛子對國家文化、歷史、人間道德有貢獻的夢。
第四個是以趙樸初居士為例，他與星雲大師為忘年之交，大師以趙老詩：「登岸何須分彼此？好從當下證菩提，精進共相期。」期望佛弟子繼續趙老的夢，為莊嚴佛法，弘揚佛法，三大阿僧祇劫都不怕。
第五位為印度阿育王，他建立八萬四千佛塔，對佛教的影響無遠弗屆。大師說明阿育王時代與中國秦始皇相近，但刀不能得到勝利，法的勝利才是勝利。
第六位是六祖慧能大師，大師推崇六祖慧能大師的成就，以六祖的無相頌「菩提只向心覓，何勞向外求玄？聽說依此修行，天堂只在目前。」勉人印證真心，找到自己，這也是佛子的夢想。
第七位為太虛大師，其「志在整理僧伽制度，行在菩薩瑜伽戒本」，星雲大師認為，提倡佛教改革的太虛大師，雖然生前未能完成此志願，卻影響青年僧接續他的路徑，故呼應太虛大師提倡的人間佛教，實現他學做菩薩的夢想。
第八位是慈航法師，星雲大師視他為良師益友。他作詩：「只要自覺心安，東西南北都好，若有一人未度，切莫自己逃了。」第九位是憨山大師大師，他的醒世歌：「紅塵白浪兩茫茫，忍辱柔和是妙方；到處隨緣延歲月，終身安分度時光。」
最後是星雲大師的願望，他希望中華民族團結起來，不分彼此，平等相待，每個人各自發揮作用，和諧安樂，獲得幸福，無有恐怖，活得歡喜自在。
星雲大師認為夢想比希望容易實現，因為夢想是一種願力。大師首先舉地藏菩薩「地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提」說明佛子自度度人的願望。
第二位舉的是唐朝揚州鑑真大師。鑑真大師在12年內歷經6次失敗才到日本，當時已65歲，幾乎失明，他說：「為大事也，何惜生命？」星雲大師從鑑真大師身上看到「老病死生」，人死後會往生，而生了就有未來，有未來就有夢想。
星雲大師接著舉唐朝玄奘大師「寧向西天一步死，不回東土一步生」的求法決心為例，說明佛子對國家文化、歷史、人間道德有貢獻的夢。
第四個是以趙樸初居士為例，他與星雲大師為忘年之交，大師以趙老詩：「登岸何須分彼此？好從當下證菩提，精進共相期。」期望佛弟子繼續趙老的夢，為莊嚴佛法，弘揚佛法，三大阿僧祇劫都不怕。
第五位為印度阿育王，他建立八萬四千佛塔，對佛教的影響無遠弗屆。大師說明阿育王時代與中國秦始皇相近，但刀不能得到勝利，法的勝利才是勝利。
第六位是六祖慧能大師，大師推崇六祖慧能大師的成就，以六祖的無相頌「菩提只向心覓，何勞向外求玄？聽說依此修行，天堂只在目前。」勉人印證真心，找到自己，這也是佛子的夢想。
第七位為太虛大師，其「志在整理僧伽制度，行在菩薩瑜伽戒本」，星雲大師認為，提倡佛教改革的太虛大師，雖然生前未能完成此志願，卻影響青年僧接續他的路徑，故呼應太虛大師提倡的人間佛教，實現他學做菩薩的夢想。
第八位是慈航法師，星雲大師視他為良師益友。他作詩：「只要自覺心安，東西南北都好，若有一人未度，切莫自己逃了。」第九位是憨山大師大師，他的醒世歌：「紅塵白浪兩茫茫，忍辱柔和是妙方；到處隨緣延歲月，終身安分度時光。」
最後是星雲大師的願望，他希望中華民族團結起來，不分彼此，平等相待，每個人各自發揮作用，和諧安樂，獲得幸福，無有恐怖，活得歡喜自在。
