妙旭法師佛學講座 六祖壇經的人生智慧
【人間社記者 賴守婉 鶯歌報導】 2016-06-24
  • 圖說:妙旭法師於鶯歌禪淨中心演講。 人間社記者有心攝

  • 圖說:妙旭法師於鶯歌禪淨中心演講。 人間社記者有心攝

佛光山鶯歌禪淨中心6月24日舉行佛學講座,由人間大學主任主講「六祖壇經的人生智慧」。

他表示,唐朝惠能大師針對中國的民族性與文化風格寫的壇經,使佛教信徒修行時容易上手,而「閱讀壇經是一大樂事」,也成為中國人的生活寫照。六祖惠能針對不同根器的人,會用不同的方式說法。不管北漸修或南頓悟,都是重要的修行方法,法門無高下,相不相應而已。唐朝禪宗盛行,傳衍為臨濟宗、溈仰宗、法眼宗、雲門宗、曹洞宗、楊岐派、黃龍派七支宗派,就是由六祖惠能所傳下。雖然禪宗的衣缽由五祖傳給惠能大師,神秀大師卻心胸寬大,向唐朝中宗皇帝推薦,迎請惠能入宮為皇帝說法,說明「佛教要興唯有僧讚僧」,祖師大德的人格修為就成為佛弟子的榜樣。

梁武帝4次出家、建寺蓋塔,洋洋自得,曾向達摩祖師邀功,達摩祖師答以「了無功德」,因此不歡而散。梁武帝著相,以為所做的善事叫做福德,不明白就像水放在有孔的篩子上,是會漏掉的。必須有空慧,了解「相」是因緣合和。每個人都可能是梁武帝,修行不能一直在「相」上,要反觀自照,否則就如楞嚴經說的「因地不真,果招迂曲」。

惠能在壇經中說的是因緣法,般若智慧從思維、實踐中得到,透過般若的空性智慧,無相無住、念念不住。過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得,你還要「住」在哪裡?不住於相上、念上,才能得般若。五祖期勉六祖「迷時師度,悟時自度」。

妙旭法師以「一杯裝了泥沙的水」,說明自了漢與菩薩道的不同。這杯水用棒子攪拌就混濁了,二乘人的聲聞緣覺是自了漢,心如止水,不喜歡被攪和的混濁。大乘佛教的行者生於五濁惡世,必須在那杯混濁的水中,上求佛道下化眾生。行菩薩道的信眾要發四弘四願之心,福慧兼修。壇經的般若品也說「佛法在世間,不離世間覺;離世覓菩提,恰如求兔角。」

法師強調「道由心悟,回歸本心」,借假以修真。「悟在當下,要能延續;不識本心,學法無益」。壇經中「佛陀是開悟的眾生,眾生是未開悟的佛」,說明佛性人人本具,讓參與聽講的130位信眾印象深刻,鶯歌區長胡合鎔更馬上將前二偈子朗朗上口。妙旭法師期勉學人透過壇經啟發修行,自利利他,讓未來更美好。