如常法師從佛陀紀念館建築 談佛教名相與修持
【人間社記者 宋滌姬 高雄報導】 2017-10-16
  • 圖說:佛光山佛陀紀念館館長如常法師從佛陀紀念館硬體建築,引導聽眾從中認識佛館的軟體特色,吸引600多位民眾聆聽。 人間社記者趙啟超攝

  • 圖說:600多位信眾與聽眾,前往南屏別院聆聽佛陀紀念館館長如常法師講演。 人間社記者趙啟超攝

  • 圖說:佛光山佛陀紀念館館長如常法師以「從佛陀紀念館建築談佛教名相與修持」為題,為南屏別院信眾進行講座。 人間社記者趙啟超攝

  • 圖說:佛光山佛陀紀念館副館長有賢法師與佛光小姐帶領大眾唱誦佛光詩偈。 人間社記者趙啟超攝

  • 圖說:佛光山佛陀紀念館館長如常法師以「從佛陀紀念館建築談佛教名相與修持」為題,為南屏別院信眾進行講座。 人間社記者趙啟超攝

許多人知道佛光山佛陀紀念館為供奉佛陀真身舍利而建造,卻不知佛館從內而外的建築規劃,象徵佛教歷史流傳;從外到內,則是整個悟道成佛過程。佛館館長如常法師10月15日在佛光山南屏別院,以「從佛陀紀念館建築談佛教名相與修持」為題講座,指導 600多位信眾運用佛館的建築名相來發菩提心,走上成佛之道。

從遠處看到佛光塔,便知道佛光山及佛陀紀念館到了。為何塔上題「佛光」二字,底下建築卻名「問道堂」呢?因為塔的上方是鐘樓,悠揚的鐘聲能使人「聞鐘聲煩惱輕;智慧長菩提增」,正合「佛光普照三千界」的寓意,所以星雲大師題寫「佛光」二字。「問道堂」則有二義,對一般遊客是「詢問道路」,對佛弟子則是「求法問道」的地方。

問道後要調心,佛法從恭敬中求,必須「禮敬諸佛」,是以一入佛館就來到「禮敬大廳」。「禮敬」又與「離境」諧音,讓人離開物質情感的世間,走向精神信仰的出世間。

有人看到禮敬大廳裡有許多店家,認為很商業化,星雲大師卻從中看到「方便」,認為要先「給人方便」,才能「給人歡喜」。而一出禮敬大廳,就看到巍峨莊嚴的佛光大佛,正是「一稱南無佛,皆共成佛道」的善巧方便。

從禮敬大廳往本館,八塔聳立於兩旁。為何從「八道」開始命名,而不是從「一教」開始呢?如常法師說,這正是修行的次第。大師認為,學佛要從「八正道」開始,從「七誡」自我要求,從「六度」來發菩提心,再以「五和」、「四給」、「三好」來與大眾相處,僧信「二眾」共同建設「一教」,也就是一個「人間佛教」。

迴廊上,刻有星雲大師所寫的古德偈語與佛陀行化本事浮雕,讓佛館變成學校,用作生活教育。成佛大道讓大眾走向佛陀,趨向佛道。如常法師表示,無論信眾或各路神明,都能悠閒自在走在成佛大道上,自我修持及度化眾生。

至於大眾停留合影的萬人照相台,有三十七個階梯,象徵三十七道品,為修持的三十七個法門。菩提廣場兩側有十八羅漢像,作為大眾修持的典範;前方有八宗祖師像,指引大眾發菩提心。廣場外還有四十幅禪畫禪話,讓大眾從禪畫中淨化心靈。

「本館」是佛陀紀念館的主體建築,供奉佛陀真身舍利所在,代表「本師釋迦牟尼佛」。「本館」三樓外圍矗立四座寶塔,為「四聖諦塔」,供奉代表悲、智、願、行的四大菩薩:觀音、文殊、地藏、普賢。這四大菩薩也代表「四聖諦」與「四弘誓願」。所謂苦諦,因為眾生多苦,所以發願「眾生無邊誓願度」,以觀世音菩薩為代表;所謂集諦,因為苦由業集,所以發願「煩惱無盡誓願斷」,以地藏菩薩為代表;所謂道諦,為令眾生向道,所以發願「法門無量誓願學」,以文殊菩薩為代表;所謂滅諦,為使眾生證果,所以發願「佛道無上誓願成」,以普賢菩薩為代表。這四聖諦塔指引大眾修持的方法與心量。

如常法師表示,星雲大師當年以八十多歲高齡,仍費盡心思關注佛館建設的每個小細節,只因對佛館有深切期許:「希望所有來到這裡的人,都能與佛接心,點亮心靈的燈光,學習佛陀的慈悲智慧,心靈得到淨化,人格獲得昇華,進而創造祥和安樂的人間佛國,明白淨土就在現前,佛陀就在每一個人的心中。」

他提醒大眾不忘「為道而來」的初心,每天合掌發四弘誓願。又以偈語:「汝為正法來,應受法喜食,若未法喜滿,豈可因此去。」與大眾共勉。