千佛曼陀羅系列62建設安樂社會的方法
【人間社記者依恩 首爾報導】 2010-03-22
  • 圖說:清廉執政、司法公正,「道」即在彼處實現。 文·本覺法師(中央僧伽大學教授) 智者處事不魯莽,依法斷事引導人。 護持正法實踐“道”,故又稱 法寶新聞提供

 建設安樂社會的方法
  清廉執政、司法公正,「道」即在彼處實現
  
  文‧本覺法師(中央僧伽大學教授)
  
  智者處事不魯莽,依法斷事引導人。
  護持正法實踐「道」,故又稱爲守法者。
  ——《法句經》
  
  《四十二章經》裡提到人生有二十難,分別是:一、貧窮佈施難;二、豪貴學道難;三、制命不死難;四、得睹佛經難;五、生值佛世難;六、忍色忍欲難;七、見好不求難;八、被辱不瞋難;九、有勢不臨難;十、觸事無心難;十一、廣學博究難;十二、除滅我慢難;十三、不輕未學難;十四、心行平等難;十五、不說是非難;十六、會善知識難;十七、見性學道難;十八、隨化度人難;十九、睹境不動難;二十、善解方便難。佛陀舉出這二十種人們難以親身實踐或成就的事情,並教導我們要自我警惕,端正自身。
  
  二十種警策之言:自我發奮振作之路
  
  如果留意最近的新聞,那就會打從内心發出慨嘆:要把韓國塑造成一個正義的社會實在是很困難啊!政治路線不同的人們很難為國為民凝聚心力,有權有勢的人似乎也不容易生起想要保護弱者的心。面對金錢而保持「無慾」之心,那看來就更是難上加難了。
  
  數十億韓元的金錢貼上「賄款」的標簽四處流竄,與權力糾結在一起,撼動著社會的根基。不論古今東西,掌握權力的同時而又遠離金錢,這似乎都是很難辦到的事情。看看前任國家元首的狼狽相,這已經不是個人的問題,而是令舉國感慨惋惜之事。所謂的國家領導人若不能以誠信治國,則必使社會腐敗墮落,這是不言而喻的。想在這樣的國度裡讓富人與窮人和平共處,恐怕難如登天。
  
  執政者生活糜爛,但我們卻希望正義在這樣的社會裡得以伸張,這是極其困難之事。要將混濁的社會改造成充滿正義的社會,我們得承受多少艱辛?讓我們捫心自問,想想這個切身問題吧。
  治理國家時,三權應在各自的崗位上堅守正義。政府、國會與司法權各自獨立,為使國家富強、撫順民意、實現正義而被賦予權力。這三權若是互相勾結、濫用權力,把國民的稅金當作為富人增強勢力的賄款,那社會大衆維護自身權益、安居樂業的日子將變得遙不可及。
  
  佛陀在世時據説也曾發生過這種事情。有個法官因收受賄賂而未能公正下判,佛陀因此宣說了以上的道理,指出正義的實現與智慧、「道」的實踐絕非互不相關之事,也就是說:堅守正義、順應常理,這才是修道人的行爲。「道」不離正義,也不在他方世界。為政者兩袖清風、司法機關伸張正義、國會能真正為民喉舌時,「道」當下就在那裡實現,這才是佛陀所教導的。換言之,不是等到死後往生他處才有天堂與極樂,而是當人們能夠實踐上述種種難事時,那裡就會化現為人人皆得安樂的社會。
  
  現在的國家領導人都頗有學識,也在各自的宗教裡學會各種偉大的教理。即使他們個個都有學問、有宗教信仰,但若不能誠心誠意身體力行,最終只會帶來言行不一的結果。一方面說要使國家富強,一方面卻因眼前的利益而動搖、把偏私照顧身邊朋黨的事擺在首位,若是如此,則實現正義社會的心願亦不過虛言而已。
  
  正義、智慧與「道」並非個別存在
  
  一如元曉大師所言,要把飯煮好,首先得選用好米,洗淨後注入適量的水,接著再生火。若是一面摏沙子,一面卻想做飯,那就不合道理了。我們衷心祈願:現在,先讓一切事情合乎道理,使正義得到伸張,以建設一個和樂安寧的大韓民國。但願韓國社會不再出現那些令人羞愧難堪的事情。
資料來源:法寶新聞社