傳燈
【人間社記者鄧淑明 大樹報導】 2012-10-15
  • 圖說:10月14日上午福慧家園共修會主題-「傳燈」,由佛光山開山寮特助慈惠法師(右二)主持,電子大藏經主任永本法師(右一)、禪學研究院禪學僧永中法師(左二)、佛館園藝組組長妙慧法師(左一),與護法信徒們,暢談傳燈與佛光山「人間生活禪」。 鄧淑明攝

  「傳燈」傳者,從此到彼是傳送,將這個訊息給他人知道叫傳達,把既有的變成一種習俗稱為傳統;讓一種習慣、精神、智慧綿延相續,即所謂的傳承。
  
  佛光山福慧家園10月14日共修會主題「傳燈」,由佛光山開山寮特助慈惠法師主持,電子大藏經主任永本法師、禪學研究院禪學僧永中法師、佛館園藝組組長妙慧法師,與近千位護法信徒暢談「傳燈」與佛光山「人間生活禪」。
  
  「『燈』在佛教裡面代表光明、智慧,所以佛教對於傳播弘揚佛法稱為『傳燈』。」慈惠法師首先點破「傳燈」的意義與禪宗法脈源流。禪宗之始,即佛陀在靈山會上為眾說法,佛陀拈花,眾人都不知所以,唯獨大迦葉尊者微笑回應,這一笑便與佛陀印心,於是佛陀說:「吾有正法眼藏,涅槃妙心,實相無相,微妙法門,不立文字,教外別傳,付囑大迦葉。」這一笑,禪法傳到第二十八代達摩祖師,成為中土禪宗初祖。
  
  慈惠法師進一步說明,達摩祖師到達中國,時值中國南北朝。達摩祖師會見梁武帝,因對話不相契,覺得傳法因緣未到,於是到嵩山少林寺後的山洞裡禪坐。
  
  達摩禪坐九年後,才將衣傳給禪宗二組慧可,慧可又傳三祖僧燦,之後傳到六祖惠能大師就不再傳。惠能大師將佛法廣傳四十幾個弟子,應驗《傳燈錄》裡的:「一花開五葉,結果自然成。」
  
  妙慧法師講述中國禪宗至晚唐五代出現五家宗派,進入興盛時期。其實,南嶽懷讓一係就有溈仰宗、臨濟宗兩家,青原行思一係分出了曹洞宗、雲門宗和法眼宗三家。爾後臨濟宗下又衍生出黃龍派和楊歧派,會同前面的五宗合稱「五家七宗」。妙慧法師以禪門公案,生動說明各家宗派的門風、特色,接引學人的手法,傳承自成完備的體系。
  
  永本法師講述禪宗傳到台灣的歷史傳承。黃龍派是禪宗臨濟下的一個支派,黃龍慧南禪師接引學人時常問:「上座生緣何處?」正當學人還沒想好要回答時,禪師把手伸出說:「你看我的手像不像佛的手?」第三個問題又接著問:「我的腳像不像驢子的腳?」其實是要告訴我們,每一個人都有佛性,要做佛或墜入三惡道,都是自己的心做主。所以禪在每個人的心中,禪在每個當下,我們的心可以掌握一切。
  
  永中法師說明,「五家七宗」相傳至明清只剩臨濟宗和曹洞宗,其餘各宗皆沒落,而臨濟宗因禪風自由、自覺著稱,至清代仍為中國禪風主流,所以有「臨天下,曹一角。」之說,也就是說,臨濟子孫滿天下,佛光山開山星雲大師就是臨濟宗門下第四十八代法脈弟子。
  
  「為何臨濟宗能夠從古至今源流不絕?主要是臨濟宗禪法特色,將佛陀的自覺教育,落實在生活當中。」永中法師表示,禪宗又叫「佛心宗」,即因其最接近佛陀人間佛教的本懷;這也是星雲大師將佛光禪法定名為「人間生活禪」的原因。曾經有一次永中法師在佛陀紀念館做園藝,一位師姐問她,怎麼不在禪堂裡打坐呢?永中法師回答:「佛館就是我的禪堂,花草樹木是我修行的對象,來來往往的人群,是我的同參道友。禪不在別處,就在我們的心中。」
  
  最後,永中法師將「佛光人間生活禪」的內涵,以六點說明:1.禪修思想,在於平常、平實、平衡的意境涵養。2.禪修內涵,在於信心、道心、悲心的長養增進。3.禪修生活,在於規律、簡樸、惜福的用心實踐。4.禪修運用,在於生活、生趣、生機的權變妙用。5.禪修精神,在於承擔、無畏、精進的落實行履。6.禪修目的,在於般若、自在、菩提的開示悟入。